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本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 之所以要写这篇文章，是因为我接触的大部分基督徒，在什么是“信”的问题上存在认识偏差。 经上记着说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。” （来11:1、2）又说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。” （来11:39、40）“这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。” （来11:13-16）这城就是新耶…路撒冷，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的(.才得进去.)。” （启21:27） 这样看来，进入新耶路撒冷就是他们所望之事的实底，因为这个实底他们才要信所差来的耶稣基督。因为经上记着说：“你们这因信（基督）蒙上帝能力保守的人，必能得著所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。” （彼前1:5-7） 诚然，要进入在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵的新耶路撒冷，必须接受百般的试炼，证明我们配得神所赐的称赞、荣耀和尊贵。要知道“你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。…惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（ 来12:5、6、10、11）也就是说，因信耶稣想得新耶路撒冷的人，就要顺服上帝的管教，结出平安的果子，在神的圣洁上有分。这样，他们的信就是——相信上帝的救赎，相信顺从上帝的人会得到圣洁，会重新拥有亚当初造时的圣洁，重新回到伊甸园。但这信心要受试炼，藉着所传福音试炼人的信。 这种管教是信从福音的人所必须有的，因为上帝藉着福音，就是所传的道，也是圣灵。是为了成全“从创世以来已经成全了的造物之工。” （来4:3）当时，“上帝看著（六日之内）一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。” （创1:31）“第七日便安息舒畅。”（出31：17）“上帝赐福给第七日，定为圣日；……” （创2:3）所以“论到第七日，有一处说，“到第七日上帝就歇了他一切的工。” （来4:4）上帝所造的本来都是甚好的，因夏娃和亚当被蛇引诱被破坏了，创造物的圣洁被罪玷污了，耶和华必须重新进行改造的工作。于是“耶和华上帝对蛇说：……我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。……” （创3:14-19）这就是所传的福音，所传福音中的蛇是指罪，因为“龙就是那古蛇，魔鬼，撒但。”（启12：9）而撒但是罪的来源。这里的女人是指圣洁的教会，圣洁与罪恶总要斗争。而且经上说她就是“身披日头（代表公义），脚踏月亮（代表圣洁），头戴十二星（代表以色列十二支派）的冠冕的妇人。”（启12：1）虽说女人被罪玷污，但她承认所犯的罪，所以在她身上就有了圣洁与罪恶两种性质。又因“她是众生之母。”（创3：20）所以凡信福音认罪的人，都是女人的后裔（注：女人原本圣洁）；凡不认罪的都是从罪而来的，就是蛇（罪）的后裔（注：罪本污秽）。所以他们虽同为女人所生，却为不同的灵而生。这样，认罪的总要与不认罪的斗争，但这场斗争的真正交点却是基督，就是那要伤蛇头的后裔。 这个后裔基督，亚当知道，亚伯也明白，所以“亚伯因著信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，…” （来11:4）他们口传身授传到挪亚的年代，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。” （创6:5、8）因为挪亚与罪恶斗争，并不随从。有经上记着说为证“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。” （来11:7）“挪亚与上帝同行”是指他“传神国的福音”，有经上说为证“上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”（ 彼后2:5） 这样说来，上古时代的人也信并传福音，并在罪恶之中被试炼。上帝之所以容忍我们在罪中被试炼，是因为“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（ 来4:12）这就是说，当我们信福音，传耶稣时，上帝的道就在我们心里，他将显明我们的心思意念，让我们心中罪被显露，这就是我们的软弱。但“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” （来4:15、16）“所以，我们务必（信靠主恩）竭力进入那安息（指成圣），免得有人学那不信从的样子跌倒了。” （来4:11） 这样，所传福音的目的，就是保罗所说的“这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。” （来4:9、10）那进入安息的，是听信福音顺从圣灵的结果（顺从圣灵就是被主管教），罪恶被圣灵烧灭，再也无法与他争战。就如耶稣一样，罪在他里面毫无所有。这样他就歇了自己的工，就如上帝歇了自己的工一样，因为他已经完全圣洁。 所以“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣((或作：仰望那将真道创始成终的耶稣))。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架(.的苦难.)，便坐在上帝宝座的右边。…我们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。” （来12:14、1、2） 至此，物我们应该对“信”有所认识，我们所信的是基督的更新我们罪恶心灵的能力，就是让我们成为圣洁的国民，作神的儿子。这信将驱使我们与罪恶作斗争，不玷染罪恶；驱使我们顺从圣灵，过圣洁的生活，守上帝的诫命。之所以要守诫命，是因为经上说：“人若说‘我认识耶稣’，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他里面了。”（约一2：4）并且“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界（指罪恶，因为属世界的都是属魔鬼的）；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？” （约一5:3-5） 是啊，“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”“并且有(.圣.)灵作见证，因为(.圣.)灵就是真理。” （约一5:7）真理是使我们成为圣洁的。因为有了真理的圣灵，诫命就不难守了。所以，我们当顺从圣灵，求天上的父因基督的恩赐我们战胜罪恶的“保惠师”，就是“真理的圣灵”。这生命的圣灵在那里呢？就在《圣经》里。你所作的就是熟读圣经，求天父赐你明白其中启示和智慧的灵。并就你所知道的，传给身边的人，这样，圣灵必带你进入真理的世界，并使你守好诫命，这时，你将发觉诫命真的不难守。因为你已被圣灵充满，不思世俗。你将怜悯世人，存着爱心将福音传给多国、多民、多方、多族。阿们！ |
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