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本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 关于这受印的十四万四千人，我们基督复临安息日教会内部有很多看法，但都很难以解决问题，没有一个统一的认识，究其原因，是因为我们对启示录没有系统的、全面的在结构上和属灵上去看。 从结构上看，启示录第七章所发生的事，应该是在第六印中的事没有发生前发生的，因为“有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’ 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。” （启7:2-4）若第六印揭开，显然“地与海并树木”将受伤害。 紧接着，在每一个支派受印一万二千人完后，有荣耀的景象向约翰显示“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜上帝，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！” （启7:9-12）从这里不难看出，受印后，得胜归与羔羊的不仅十四万四千人。这些从各国、各族、各民、各方来的“是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启7:14） 那么，这十四万四千人空竟代表的是什么时期的圣徒呢？ 这就需要我们从灵性上看，一至七印中的内容是讲教会属灵斗争的情况，这样，这受永生上帝的印记，也是属灵的斗争的一部分。这种属灵的争斗可以从启示录第十四章看出来，因为“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。” （启14:4、5）他们在属灵的争战中得胜了，所以受了“羔羊的名和他父的名写在额上。”（启14:1）作为永生上帝的印。就如耶稣说：“认识独一的真神和他差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）显然，他们受印是因为他们认识了耶和华和耶稣。 我们知道，耶稣是来为真理作见证的。而“圣灵就真理。”（约一5：7）“上帝是（圣）灵。”（约4:24）这样，上帝就是真理。根据“道与上帝同在，道就是上帝。…道成了肉身就是耶稣。”（约1：1、14）我们不难看出，上帝成了肉身亲自来为自己（真理）作见证。这见证的真理就是他名所显的荣耀，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以(.有罪的.)为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。” （出34:6、7）这所宣告的耶和华的名，就是摩西要上帝所指示他的道。摩西说：“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” （出33:13） 上帝之所以要将这道指示摩西（其实是指给天使和地上的万民），如保罗说：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的，为要藉著教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”[ 弗3:9-11]）之所以要向天上执政的、掌权的明白这道，是因为撒但是这样攻击上帝的公义。撒但说：“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。”（ 伯4:17-21）撒但如此诽谤上帝的公义，上帝就要显明他的公义，这公义是藉着福音“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” （创3:15）向亚当宣布的。这隐藏在基督里的奥秘到了耶稣被钉十字架才被显明，就是上帝的公义，他是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以(.有罪的.)为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”就如耶稣所说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪((或作：审判世人；下同))，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（ 约3:16-18）那不信上帝独生子的名，是因为他们不相信上帝的公义，不相信上帝会使必死的人成为圣洁，不信上帝会牺牲自己的爱子拯救他们。就如撒但所说的“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”然而，上帝将耶稣赐给我们，使我们藉着他的死败坏掌死权的撒但（他是藉着诫命掌死权），使天上、地上的都认识上帝的公义。也使我们能藉着羔羊的宝血成为圣洁，守神的诫命。感谢天上的父，感谢我们的主耶稣基督。阿们！ 我们知道，上帝是圣洁的，耶稣是圣洁的，圣灵是圣洁的，真理是圣洁的，诫命也是圣洁的。这样，真理是上帝，是耶稣，是圣灵，也是守诫命。因为守诫命的才是圣洁的，所以在主里的有福了，因为有羔羊为他们舍了生命，有他的血使他们洁净，有圣灵作为我们守诫命和得胜罪恶的凭据。这一切都因有耶稣作我们的中保，所以耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”（亚3:2） 耶稣的名所显示的正是顺从诫命，他一生中没有犯罪，所以死的是他朽坏的肉身，那在与父同在的生命确是生生不息，从不间断。所以他复活了，并没有被死拘禁。保罗论到这顺从的生命说：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父上帝。”（ 腓2:6-11）所以耶稣这样说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” （太11:29、30） 很显然，这部分人都有耶稣的样式——柔和谦卑。他们听了耶稣的话，负他的轭，这轭就是“以父的事为念，走十字架的道路。”父的事就是要将真理向世人显明，就是上帝的公义、圣洁、良善。而显明这公义、圣洁、良善，在旧约是靠律法（书）和先知（书），他们的总纲就是：尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝和爱人如已。也就是诫命所显明的意义。所以诫命是永约。是诸约中的唯一永恒约，其它的约却有时间限制，到新天新地时，就不存在了，唯有诫命却要永恒。耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” （太5:18） 诫命显明了罪，同时显明了义。但“在神面前不是听律法的称义，而是行律法的称义。”（罗3：13）所以，走十字架的道路就是守诫命，耶稣之所以要死在罪中，就是因为要将在诫命上显明的罪除去，使诫命中的义成就在所有愿意跟从他的人身上，这是藉着悔改顺从使圣灵降在凡学他样式的人身上。所以耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什麽人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（(.有古卷：因为盖造得好.)）。” （路6:31、47、48） 是啊，凡到耶稣这里来，听见耶稣的话就去行的有福了，因为他们是建造在磐石上，很显然，那十四万四千人是认识耶稣的，并听他的话去行的人。当耶稣将十四万四千人荣耀的景象向约翰显现，岂不也是向末后的儿女显现，紧接着就是“三天使信息”的大喊叫。这不就是告诉我们，凡认识耶稣的，即守诫命的。因为“人若说‘我认识耶稣’，却不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他里面了。”（约一2：4）所以，这十四万四千人主是那末后认识耶稣的人，并听耶稣的话，忠心的传“三天使信息”。也就说，这十四万四千人是把生命建造在耶稣这个磐石上，他们是“未曾沾染妇女（妇女指罪恶。亚5：7、8）”，之所以未曾沾染罪恶，是因为他们按着主所吩咐的去行，被“三天使信息”，就是主所吩咐的话，也就是圣灵充满。既然被公义、圣洁、良善的圣灵充满，心里所发的也就是公义、圣洁、良善。因为“善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。” （路6:45）所以，主指证这些忠心传三天使信息的仆人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（ 太25:21）所以主又指证那些这不忠心传三天使信息的仆人说：“你们为什麽称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”（ 路6:46）“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。” （太25:26-30）不遵主命的就是把房子建在沙上，当逼迫（也指罪的试探）来了，他们就不能守诫命，也就成了被“丢在外面黑暗里的仆人。”所以主说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7： 21-23） 至此，我们可以清楚的看出，末后十四万四千人是忠心“传三天使信息”的儿女，他们是不冷不热的老底嘉教会的一道风景线。到如今，传“第三天使信息”就成了这忠心仆人的职责。 论到这般忠心仆人的工作，经上记着说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！(.圣.)灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们。’” （启14:13）显然，这十四万四千人并不是不死的，他们作为初熟的果子归给羔羊，是指他们将从死里首先复活。他们忠心的工作，所发生的果效，成就了那“从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 从巴比伦大城中出来的各国、各族、各民、各方来的余民。 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。（启7:1-4） 从以上经文，我们会发现一个事实，就是在十四万四千人受印之前，地上四方的风，也就是全地的战争将停止。这战争停止后，世界将进入前所未有的和平时期，这和平时期将是十四万四千人受印的时期。等到他们受印后，世界大战将再次袭击我们这个世界。纵观历史，这一幕，就发生在二战结束时的一九四五年，至今已经六十年了，在这之间，虽然不是很和平，但大规模的战争的确没有发生，以至于人们惊呼这是世界进入了最好的发展时期。 那位盖印的天使向执掌地四风的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”这里的地和海是指全地，因为上帝只造了地和海和其上的万物。这里的树指犹太人，因为犹太人是上帝所喜悦的树。事实上，二战的结束，的确使犹太人被解放，使他们在一九四八年在以色列建国。从此之后，犹太人就没有像以前一样，在世界流离失所。所以，一九四五年，是地上四风不伤害地上、海上和树上的开始。也就是天使盖印的开始。 这些人是在无神主义泛滥的背景下被盖印的，这无神主义是经上说的“第二灾祸”。（启11：14）因为耶稣说：“认识独一的真神和他差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）这无神主义既拒绝独一的真神和他差来的耶稣基督，自然没有永生。没有永生可以说是最大的灾祸。 在这种背景下受印，他们的使命就更显可贵，但他们的使命究竟是什么呢？ 根据启示录第14章，我们知道在荣耀锡安山上，十四万四千人与珖龒肮婓ㄛ坻蠅※飲衄坻腔靡睿坻虜腔靡迡婓塗奻﹝§珆坻蠅岆※妎黃珨腔淩朸睿坻船懂腔珖龒價飭§﹝翋蔚涴珆跤埮熔艘ㄛ妏坻蠅婓換眳綴腔菴毞妏陓洘笢鴃笳眥忐ㄛ祥夔祥佽岆珨跺憤湮腔嘆敃﹝ 眳垀眕佽岆換菴毞妏陓洘ㄛ岆秪峈菴珨毞妏陓洘婓珨匐侐侐爛綴眒冪掩換羲賸ㄛ菴媼毞妏陓洘珩眒冪呴眳掩換羲ㄛ豻狟腔菴毞妏陓洘岆祥濮祥腔換ㄛ垀眕翋佽ㄩ※扂眭耋斕腔俴峈ㄛ斕珩祥濮珩祥˙扂匙祥腕斕麼濮麼﹝斕暫(..)恲(.阨.)ㄛ珩祥濮珩祥ㄛ垀眕扂斛植扂諳笢參斕苂堤﹝§ ㄗ3:15﹜16ㄘ婓涴笱錶狟ㄛ翋婓珨嬝侐拻爛綴藺綴腔嫁躓笢ㄛ杻梗潯恁坋侐勀侐換菴毞妏陓洘岆婓赻祥徹﹝ 扂蠅眭耋賸ㄛ絞坋侐勀侐飲忳荂賸ㄛ侐瑞蔚婬棒湮團ㄛ華蔚醱還覂湮婐麵ㄛ筍涴珨奀覦珋婓遜羶懂ㄛ珩憩岆佽ㄛ坋侐勀侐腔靡塗羶衄雛ㄛ筍岆珩船祥嗣賸ㄛ秪峈郔綴腔峉儂※9.11§眒冪堤珋ㄛ珆燭毞妏溫羲侐瑞岆祥堈賸ㄛ筍堋藺綴腔嫁躓蠅夔湴洇涴郔綴腔塋萎ㄛㄛ贗薯腕毞弊ㄛ換菴毞妏陓洘ㄛ饒繫忳荂腔笢斛衄珨跺﹝ 堋毞奻腔虜秪價飭腔塋ㄛ槨癩迵扂蠅垀蕾腔埮ㄛ倓扂蠅腔萊倗賬藤ㄛ換菴毞妏陓洘湮滌請腔腦秞ㄛ妏涴陓洘鴃辦換梢毞狟﹝陝蠅ㄐ 扂衱艘獗鍚衄珨弇毞妏ㄛ植堤眳華奻懂ㄛ鏽翍蚗汜奻著腔荂﹝坻憩砃饒腕翍梟夔夼漲華睿漆腔侐弇毞妏湮汒滌翍佽:※華迵漆甜攷躂ㄛ斕蠅祥褫夼漲ㄛ脹扂蠅荂賸扂蠅奻著笲腔塗﹝§扂泭獗眕伎蹈跪盓巖笢忳荂腔杅醴衄坋侐勀侐﹝(7:2-4) 扂衱夤艘ㄛ獗詬栺桴婓柈假刓(硌陔珖繚濮)ㄛ肮坻衱衄坋侐勀侐ㄛ飲衄坻腔靡睿坻虜腔靡迡婓塗奻﹝(14:1) 涴荂婓坋侐勀侐塗奻腔詬栺腔靡ㄛ憩岆珖龒﹝珖龒岆耋繚﹜淩燴﹜汜韜ㄛ岆坋侐勀侐輛淩燴腔藷ㄛ秪峈珖龒佽ㄩ※扂憩岆藷˙歇植扂輛懂腔ㄛ斛腕寰ㄛ甜堤腕翌勛﹝§ㄗ埮10:9ㄘ冪奻硌痐珨輛涴藷腔岆秪峈衄賸珖龒腔佼植ㄛ秪峈冪奻佽ㄩ※價飭婓极腔奀緊ㄛ暫湮汒飢豭ㄛ霜濡絰豢ㄛ諜饒夔寰坻轎侚腔翋ㄛ憩秪坻腔繶剴蟹賸茼埰﹝坻呥峈嫁赽ㄛ遜岆秪垀忳腔賴麵悝賸佼植﹝坻暫腕眕俇ㄛ憩峈歇佼植坻腔傖賸蚗堈腕寰腔跦埭﹜甜蟹奻著桽翍闔價炴肅腔脹棒備坻峈湮撬侗﹝§ㄗ懂5:7ㄜ10ㄘ價飭呥岆嫁赽ㄛ婓极腔賴麵笢悝頗賸佼植ㄛ湮汒飢豭ㄛ霜濡絰豢ㄛ諜饒夔寰坻轎侚腔翋ㄛ憩秪坻腔繶剴蟹賸茼埰﹝涴憩岆價飭腔欴宒ㄛ岆佼植奧莉汜腔掠睿ㄛ妏坻祥眕赻撩岆朸奧嗤ㄛ毀奧※湮汒飢豭ㄛ霜濡絰豢ㄛ諜饒夔寰坻轎侚腔翋§﹝ 珖龒佽ㄩ※扂陑爵睿掠ㄛ斕蠅絞蛹扂腔濎ㄛ悝扂腔欴宒˙涴欴ㄛ斕蠅陑爵憩斛腕砅假洘﹝秪峈扂腔濎岆眢腔ㄛ扂腔童赽岆吽腔﹝§ㄗ怮11:29﹜30ㄘ涴憩岆佽ㄛ扂蠅悝炾翋腔欴宒ㄛ憩猁蛹坻腔濎ㄛ童坻腔童赽﹝涴憩岆剒猁扂蠅佼植坻腔祤砩ㄛ蛹坻腔濎ㄛ童坻腔童赽ㄛ涴濎睿童赽憩岆眕毞虜腔岈峈癩﹝毞虜腔岈憩岆※珖龒鍚俋衄栺ㄛ祥岆涴爵ㄗ硌導眕伎蹈弊ㄘ腔˙珖龒斛剕鍰坻蠅懂ㄛ坻蠅珩猁泭珖龒腔汒秞ㄛ甜猁磁傖珨ㄛ寥珨跺鐘賸﹝§ㄗ埮10:16ㄘ涴跺昢憩岆珨蛹翋腔濎睿童坻腔童赽腔飲茼蜆釬腔ㄛ涴欴ㄛ翋斛參坻腔睿掠棹跤珨佼植涴祤砩腔ㄛ珖龒佽ㄩ※恲腔衄腦賸ㄛ秪峈斛創忳華芩﹝§ㄗ怮5:5ㄘ涴欴ㄛ珖龒憩峈※歇佼植坻腔傖賸蚗堈腕寰腔跦埭§ㄛ涴虳珩蔚蟹虜腔塋釬坻弊蚗堈腔撬侗﹝ 涴欴ㄛ扂蠅遜衄妦繫燴蚕祥峈珖龒涴靡垀珆尨腔砩砱祥岆※佼植§儸ˋ麵耋岆假洘鎘ˋ忐假洘麵耋祥岆秪峈佼植莉汜腔鎘ˋ珆岆﹝假洘岆佼植莉汜ㄛ饒假洘崋繫夔傖峈蚗汜奻著腔荂暮儸ˋ珆祥夔﹝歇衄珖龒價飭欴宒腔ㄛ拸祥岆佼植腔ㄛ硐衄涴虳符夔淩淏忐假洘ㄛ饒虳眕假洘峈蚗汜奻著荂暮腔ㄛ假洘蔚傖峈坻蠅垀蛹腔笭濎ㄛ岆麵忳腔赽ㄛ秪峈坻蠅腔佌郗蔚婓涴竘袀坻蠅ㄛ僑坻蠅腔郫﹝拸楊妏坻蠅淩淏砅忳假洘腔辦氈ㄛ硐衄淩淏佼植珖龒祤砩ㄛ扆梑囮汃的羔羊的人，才会在这日真正求得知识，智慧，也就是真理，并因真理成圣。所以，顺从是耶稣名所显示的永生上帝的印记之一。 研究十四万四千人的题目，一定要对启示录七章和十四间有充分认识，我们才能从中得出正确的结论。 首先，启示录七章给了我们一个启示，就是这十四万四千人盖印的时候是什么时间，“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风（指战争）不吹在地上（指教会 结22：24）、海上（指多国，多民，多族，多人 启17:15），和树上（指犹太人 赛5:7）。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”（启7:1－4） 我们知道，我们这世界一直以来就是战争不断，到第二次世界大战结束时，这世界总是受战争的伤害，所以，这里的叫风不吹在地上，海上和树上，那只有一个时期，就是第二次世界大战结束。从那时起，教会和多国、多民、多族、多人以及犹太人就基本脱离了战争的伤害，其中特别是犹太人脱离了被列国种族屠杀的命运。这样，这预言的精确实现就是指二战结束，即一九四五年开始盖印，如今有六十年了。 再看十四章一至五节“我又观看，见羔羊站在锡安山（指永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷来 12:22），同他又有十四万四千人，都有他的名（指耶稣的名所显示的顺从，经上说：耶稣既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源 来5:9）和他父的名（指耶和华名的荣耀－－爱）写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌（指摩西和羔羊的得胜经验之歌，即与上帝与人较力，都得了胜。 创32:28）；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女（指巴比伦大城，即罪恶 启17:5），他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子（指十四万四千人在他们所处的世代是首先被真道清洁 雅1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心......）归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”（启14:1－5） 紧接着，下面就是三天使信息，显然，这是写给未来十四万四千人，要他们以传三天使信息为重，我们知道第一天使信息是从一八四四年传出来的，那么，十四万四千人盖印应该是从一八四四年开始，显然怀爱伦在其中。那七章中的在一九四五年开始盖印又是怎么一回事呢？从上下文推测，永生上帝的印记起初盖印不是很多，主要是在一九四五年后，因为“第三天使信息”的警告必须传遍多国、多民、多方、多人，然后末期才到。所以，现在正是我们一切愿意因真理成圣，接受作第三天使信息使者的人的机会，也许你将被盖印，列入十四万四千人里面。“故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼（即罪恶），魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4:7－10）所以，我们要作完全人，这完全人就是“人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3:2）怎样才能使话语没有过失呢？让“经上记着说（即真理，也是圣灵 约一5：7）”充满你，“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他(.心里.)所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太12:34－37） 至于这十四万四千人是否不死，我们看了这节经文就知道“从今以后，在主里面而死的人有福了！(.圣.)灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们。”（启14:13）显然他们是会死的，但他们作工的果效却是“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”（启7:9） 耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和(.圣.)灵生的，就不能进上帝的国。”（约3:5） 法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间.）。”（路17:20、21） 从这两节经文中我们可以看出，耶稣所说的“重生”，是指心灵的更新，这心灵的更新就是指从圣灵生的，所以，耶稣说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约3:6） 那么，心灵的更新究竟要怎么作呢？经上说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心.）彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著上帝活泼常存的道。”（彼前1:22、23） 显然，心灵的更新是因为我们“顺从真理”，如上所说“你们既因顺从真理，洁净了自己的心”，因心灵更新，就有了清洁的的心，这清洁的心所发出的爱弟兄是没有虚假的，而这正是耶稣基督的命令――你们要彼此相爱。所以，弟兄姐妹彼此相爱，是由于顺从真理，“这真理就是道。”耶稣在世时，曾这样为门徒求父说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17:17）真理使人成圣，所以，人若顺从真理，心灵必被更新，要知道，“真理就是圣灵”，（约一5：7）所以，耶稣说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这从灵生的，就是顺从真理的，这等人就是“被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”（罗8:14）所以，彼得说“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著上帝活泼常存的道。”又主：“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:25） 这样看来，我们顺从真理，就是顺从所传给我们的福音，这福音就是圣灵，因为他是神口里的话，也是道。既然知道，信福音的人心灵要被更新，福音是怎么更新我们的心灵呢？ 经上说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3:2）这话告诉我们， “如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照著上帝(.的形像.)造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有(.馀.)分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒((或作：阴毒))，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:21－32）可见，要作完全人，就必须从清洁口唇做起。我们知道这是很难，保罗也这样说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思((原文作人))，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:18－24） 保罗为作什么有这样的感受呢？是因为他顺从了真理的福音，福音是叫他要良善，使他顺从圣灵，但他心中原本属肉体的情欲却与圣灵交战，因为经上说“蛇的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”（创3:15）这蛇（指撒但）的后裔就是罪恶，这女人的后裔就是指凡被圣灵引导的人。这样，罪恶与圣灵相争，因为人是从罪恶生的，“罪的工价就是死”。所以，死就藉着律法作王了，因为律法说，凡违背律法的就是罪。所以，保罗会发出这样的呼声“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”但，他马上又以愉悦的心情发出这样的呼声说：“感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)。这样看来，我（在没有基督以先）以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7:25）他以喜悦的心情描述说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从(.圣.)灵的人身上。”（罗8:1、4） 随从圣灵的人,就是顺从真理的人，也就是顺从福音的人。这福音就记在《圣经》里，圣经记着说的就是耶稣基督的见证，所以，经上说的就是“耶稣的真道”。这道就是上帝，上帝是爱，这爱就是律法和先知的总纲：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝和爱人如已。这也是上帝的义，也就是律法的义。耶稣作了赎罪祭就是为了使律法的义成就在随从圣灵的人身上，所以，他说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5:6）一切羡慕真理的人，因为饥渴慕义，就从《圣经》中找到了义者基督耶稣的义，这义就是从真理的圣灵来的，他们就因经上说的义而饱足，因心思意念被经上说的义充满，就说出善来，因为这义是公义、圣洁、良善的。这样，他们的心就因圣灵更新，发出神的话语，神是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以(.有罪的.)为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（出34:6、7）所以，他们也就有了怜悯的心，愿像耶稣一样，将福音传与万民听。耶稣说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）他们怜悯人，是藉着祷告，求父赐与他们爱心，使他们能将福音传开，使万民得拯救。这出于神的怜悯，就是“(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。”（罗8:26、27） 我们既然在真道顺从了天父的旨意，祈求天父因基督赐与我们他的国和义，使我们能行义，也就是能爱弟兄如已，也爱众人。耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15:7）神给我们成就的是何等大的事啊！就是赐给我们圣洁的国度，这国度就是使我们心灵更新，使义在我们里面复生，这就是圣灵的洗。既然神因我们顺从真道，使我们心灵更新，这样，就藉着爱子基督说：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”（太5:8）因此，他们就成了永生上帝的殿，神藉着因耶稣的祈求而来的保惠师住在我们里，就是真理的圣灵。我们愿晓得圣灵的意思，他要叫众人和睦，所以经上说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”（太5:9）要知道，“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（约一3:9） 就如经上说“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:28－39） 耶稣见证这为义受逼迫的圣徒说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太5:10） 综上所述，我们在基督里的人，若要“在话语上没有过失”是可以作到的，因为有基督作我们的主了，他住在我们里面，我们之所以作不到，是因为我们不亲近上帝，也是因为我们不求，我们求也求不着，是因为我们不顺从真理，只想得到义。要知道“转眼不看律法的，他的祈祷也为可憎。”这是因为我们心怀二意的缘故。所以经上劝告我们说：“故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4:7－10） 又说：“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3:14、18） 所以，耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他(.心里.)所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太12:34－37）所以，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅1:26） 这样，那在耶稣基督里“因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假”的人，自然因为“在话语上没有过失，他就成完全人，也能勒住自己的全身了。”所以，使徒约翰说：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约一5:1－5）
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