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作者：小光 本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 主题经文： 启14:1-5启7:4 导言：十四万四千人到底是谁，这恐怕是复临信徒都得要思索的问题，甚至有时几乎是不能得要领的问题。复临环球网上登载了二位作者关于十四万四千人的解说，差距较大，难以共识，那么我们该何处何从呢？兹拟一文，共参考！ 一、圣经如何论说十四万四千人？ 关于十四万四千人的情况，圣经的论说可分四个方面体会：（一）十四万四千人的圣洁标记。（二）十四万四千人的灵性表征。（三）十四万四千人的特殊经历。（四）十四万四千人的荣耀特权。 （一）十四万四千人的圣洁标记： 1.“受印” “第四诫的安息日乃是永生上帝的印记。”（善恶之争663页） 说明他们必是忠于遵守安息日而品格成圣的人。 2.“有他（羔羊）的名和他父的名，写在额上。” “耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”出34:6-7 说明他们必是遵守安息日的人，而脸色、精神亦特别反映上帝圣洁的光辉。 （二）十四万四千人的灵性表征 1.“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。” 沾染是贬义词，耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”（太 5:28）沾染妇女显明不洁。童身何意？经上说：“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”[林前 7:25-26]依圣经教导，童身是指没有嫁娶，守素安常的人。 饒繫ㄛ坋侐勀侐岆瘁岆羶衄毆ㄛ忐匼假都腔儸ˋ 甡捩氪晟ㄛ涴爵☆肵旯★珨棵ㄛ茼岆扽黺掀郟睿砓涽俶腔佽楊ㄛ漪衄※淔賞§眳砩ㄗ統輿綴11:2ㄘ彆涴※肵旯§珨棵ㄛ砩砱岆妗硌腔趕ㄛ饒繫ㄛ吤冪尨坋侐勀侐腔旯爺斛頗涴欴佽ㄩ※涴虳帤崠毆ㄛ坻蠅埻岆肵旯﹝§ 坋侐勀侐※帤崠桭蜀躓ㄛ坻蠅埻岆肵旯§ㄛ岆硌坻蠅婓藺綴腔蕉桄笢ㄛ帤崠桭尨翹坋梒笢湮窋蜀睿坴腔笲躓嫁苤窋蜀扽鍾佷砑腔拹韶ㄛ撈帤砃窋蜀哏洏ㄛ祥問忤睿忤砉ㄛ祥諉忳忤腔荂暮ㄛ陓欯笳淔吤賞腔砩佷﹝ 2.※婓坻蠅諳笢舷祥堤銑晟懂§ 壽衾佽銑ㄛ吤冪諒絳ㄩ◇祥猁捨森佽銑ㄛ秪斕蠅眒冪迕導睿導腔俴峈ㄛ援奻賸陔﹝◆ㄗ昹3:9ㄘ﹝◇垀眕斕蠅猁橈銑晟ㄛ跪迵邁忔佽妗趕ㄛ秪峈扂蠅岆誑眈峈眱极﹝◆ㄗ艇4:25ㄘ﹝◇佽銑晟腔郲ㄛ峈珖睿貌垀崚填ㄛ俴岈剴妗腔峈痘垀炰埼﹝◆ㄗ鶇12:22ㄘ﹝筍鍚珨源醱珩猁蛁砩ㄛ祥佽銑甜祥脹衾睡妗趕飲褫眕佽﹝涴珩岆珨啜腔都妎﹝瞰祥婖憩腔趕ㄛ祥珓翋腔趕ㄛ峉漲善眱极睿吤馱假腔趕ㄛ飲岆橈祥褫佽腔﹝朼祫翋腔淩燴ㄛ扽鍾腔獗痐ㄛ珩甜準婓睡錶狟飲褫眕佽腔﹝瞰價飭憩崠諒絳痘腔藷芺佽ㄩ◇祥猁參吤昜跤僩ㄛ珩祥猁參斕蠅腔湴紩隍婓紿ㄛ謁鷓坻犛怳賸湴紩ㄛ蛌徹懂狶斕蠅﹝◆ㄗ怮7:6ㄘ﹝妏芺悵蹕珩崠辭絞奀測腔諒頗佽ㄩ◇茼絞滅掘濬ㄛ滅掘釬填腔ㄛ滅掘咥赻俴賃腔﹝◆ㄗ錒3:2ㄘ﹝甜珩猁湔覂◇乾笲腔陑◆ㄛ◇蚚秷夔迵俋蝠厘◆﹝ㄗ捨綴1:7.枑2:1-6.昹4:5ㄘ﹝ 森揭◇諳笢舷祥堤銑晟懂◆ㄛ祥等硌坋侐勀侐珨啜峈源醱秷雌﹜囡謎﹜剴妗腔桶珋﹝載岆硌坻蠅婓藺綴諾旆笭腔排﹜鳶褻睿蕉桄笢譴侚祥ㄛ祥哏岊ㄛ厥忐翋靡ㄛ笳衾淩燴埻寀腔桶珋﹝ㄗ統埮珨2:17芺20:28ㄘ 3.※坻蠅岆羶衄閬棺腔﹝§ㄗ14:5ㄘ﹝ 吤冪佽ㄛ價飭岆◇拸閬棺拸賥拹腔詬栺◆ㄗ捨1:19ㄘ甜※猁蚚阨賢覂耋ㄛ參諒頗炴噱ㄛ傖峈吤賞ㄛ褫眕瓬跤赻撩ㄛ釬珓腔諒頗ㄛ瑭拸賥拹紶恇脹濬腔瓷ㄛ騰岆吤賞羶衄閬棺腔﹝§艇5:26-27 ﹛坋侐勀侐※岆羶衄閬棺腔§ㄛ佽隴坻蠅鍾俶桶涽岆睡脹砉翋珖龒ㄛ蟹翋腔塋萎﹝坻蠅腔汜妗婓眒岆◇曹傖翋腔倛袨ㄛ奻樓ㄛ肮植翋腔鍾曹傖腔◆ㄗ輿綴3:18ㄘ﹝ ㄗㄘ坋侐勀侐腔杻忷冪盪 ※坻蠅岆植潔鎗懂腔ㄛ釬場抇腔彆赽寥迵奻著迵詬栺﹝§14:4 ※坻蠅婓惘釱ㄛ甜婓侐魂昜睿酗橾釭貉ㄛ溘痰岆陔貉﹝壺賸植華奻鎗懂腔饒坋侐侐眕俋ㄛ羶衄夔悝涴貉﹝§14:3 吤冪佽ㄩ※斕蠅岆笭歎鎗懂腔§ ㄗ輿6:20ㄛ7:23芺20:28捨1:18-19ㄘㄛ諒頗腔陓芺ㄛ朼祫婦嬤濬飲岆翋腔惘悛笭歎鎗懂腔ㄛ筍祥飲衄涴脹眭妎睿妎ㄛ翋珖龒猁坻腔嫁躓砒茼坻腔寰塋ㄛ婓鍾﹜骯﹜旯奻飲珓奻著﹝ 坋侐勀侐ㄛ※坻蠅岆植潔鎗懂腔§迵珨啜腔腕抏衄睡祥肮儸ˋ涴翋猁埽衾坻蠅腔杻忷冪盪ㄛ坻蠅夔釭陔貉ㄛ岆羶衄坻夔悝腔﹝ 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但怀氏在《早期著作》原文第15面说：“活着的圣徒，为数十四万四千人，都认识并听明那声音，但恶人却以为是雷轰与地震。”——“十四万四千人”则似乎不应是经历过死亡的。 为此国内复临信徒曾展开讨论：一、《信仰的基础》怀氏著作翻译无误，十四万四千人是从1844年开始计算的，他们之所以成为活着的圣徒迎接主的再来，是因为经过第七灾时，要特别复活而成被称为活着的圣徒。（但12:2）。 二、《信仰的基础》怀氏著作翻译有误，如雄风作者所说的翻译：「请你们不要伤心难过，我看见这位姊妹已经被盖印，她将要在上帝的呼召中复活站在地上，她要与十四万四千人在一起。」（见证言精选卷二原文263面摘自复临环网），那位姊妹是有得救的机会或资格与十四万四千人在一起，并不是指她们列在十四万四千人之中。十四万四千人是活着的圣徒，不经历过死亡。 所以，十四万四千人应该从何时开始计算，如果排除前者，必属后者，即为末后恩门关闭后算起。 三、我们能否加入十四万四千人？ 有一次，雅各和约翰藉着他们的母亲请求耶稣一件事，就是当耶稣得国时，赐给她的儿子一个坐在主的右边，一个坐在左边，耶稣指她不知自己所求的是什么。耶稣说∶「我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」（见太20: 20-24）。 这群十四万四千人，是否如耶稣国度宝座的左右位一样，父上帝为谁预备的，就赐给谁，一般人不应该过问呢？上帝存在主权，是不错的，但上帝为谁预备，从不会偏心偏待。“在上帝的国中，地位不是由偏爱得来的；不是赚来的，也不是任意给谁就给谁的；乃是人品格的赏赐。冠冕和宝座、乃是人达到某种程度的标识，乃是藉着我们主耶稣基督攻克己身的记号。”（《历代愿望》第551页）。可见人凭信心、爱心、热心是可以达到上帝预先预知预备的地位。 预言之灵谈到主再来，信徒被提时说：“我们一同进入云中，历七天之久升到那玻璃海，那时有耶稣拿着冠冕，亲自用右手加在我们的头上。祂又赐给我们金琴和象征胜利的棕树枝。那十四万四千人排成完整的正方形站在玻璃海上。其中有些人的冠冕非常辉煌，其他的却没有那么光彩。有些冠冕上仿佛密嵌着许多星，其他的则只有少数几颗，人人都十分满意自己的冠冕。”（《主必定快来》10月24日） 由上述预言之灵可知：十四万四千人虽是特殊的组群，但他们的经历和荣耀也不相同。 所以，预言之灵另一处说“惟愿我们要以上帝所赐全部的能力，力求列身于十四万四千人之中。”（《主必定快来》8月21日） 四、怀氏是否列入十四万四千人？ “主曾给我看见其它世界的光景。有翅膀赐给我，并有一位天使伴随我从圣城到一个光明的、荣耀的地方。那里的青草是鲜艳的碧绿，那里的雀鸟唱着甜美的歌声。那地方的居民体格大小不一；他们都是高贵、威严、可爱的，他们具有耶稣的真像，而且脸上焕发着圣洁的喜乐，标榜着那地方的自由与幸福，我请问他们中间的一位，为什么他们都比地球上的人远为俊美。他回答说："我们是严格遵守上帝的诫命的，所以没有像地球上的人因违命而堕落。"于是我看到两棵树，其中一棵很像圣城中的生命树。那两棵树的果子都很美丽，但其中有一棵他们不可吃。他们有自由权任意吃，但被禁止吃其中的一棵。那时那伴随我的天使对我说："这里没有任何人尝过禁树上的果子，如果他们吃了，他们就必堕落。"后来我又被带到一个有七个月球的地方。在那里我看到古时升天的良善的以诺。在他的右臂上有一枝荣耀的棕树枝，其上每一瓣叶子的中心写有"胜利"二字，在他头上有个光辉灿烂的白色桂冠，在每一瓣叶子的中心写有"纯洁"二字，在这桂冠周围还有五颜六色的宝石，它们的光彩比星光更明亮，反射在叶子的字样上，使之显大。以诺头部的后面有一个花结将桂冠结住，花结上写着"圣洁"二字。桂冠上面还有一个美丽的冠冕，它的荣光比太阳更明亮。我问以诺，他离开地球之后，是不是就一直被带到这地方来。他说："不是的，那圣城乃是我的家，我是到这里来探访的。"他在那里很自在的来来往往，好像在自己家里一样，我央求那伴随我的天使准我常留在这个地方。我真不忍再回到这黑暗的世界上来。于是那天使对我说："你必须回去。如果你忠心的话，你和那十四万四千人将来必有特权访问诸世界并参观上帝所创造的万物。"《早期著作》原文40面 因此有人认为怀爱伦也是十四万四千人之一，在文字理解上难免欠缺逻辑性，让人不敢苟同。 访问诸世界并参观上帝所创造的万物是上帝所有子民的权利，如上述提到的以诺，并且怀氏在《善恶之争》第701页也谈到善恶之争结束时：“宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界。” 五、十四万四千是属灵以色列人 1969年，就“谁是犹太人”这个问题，以色列全体国民进行了一场激烈争论，来找出其最深的根源。这就是著名的夏洛特事件。点燃这次事件导火索的是以色列海军少校夏洛特。他头脑聪明，即使在人才济济的以色列海军军营中也是出类拔萃。他和在英国留学期间结识的一个英国女基督教徒结了婚，并且过着和睦的生活。 有一天，他们收到了他们儿子就读的小学寄来的户籍调查表。调查表中有一个宗教栏（实际上是宗教分类栏），写有：犹太人/回教徒/基督教徒/其他，并要求从中选择一项。夏洛特少校毫不犹豫地将自己孩子填写为“犹太人”，并提交出去。市教育委员会对此并不满意，他们把调查表重新交给夏洛特，要求把填写的“犹太人”划去，写上“其他”。 根据当局的想法，作为异教徒的母亲，如果没有皈依犹太教，那她的孩子就没有资格称为犹太人。可是夏洛特这位以色列海军的精英，有着强烈的犹太人自豪感，并且有十分的自信：不论孩子的母亲属于哪种宗教，自己作为父亲，一定能把自己的儿子培养成一名优秀的犹太人。所以，他起诉到法庭上，说当局的要求受狭隘的宗教教条束缚，歪曲了客观事实。由此，引起了一场全国性的大争论。 最终结果当局将夏洛特的儿子以“以色列人”，而不是以“犹太人（教徒）”进行登记。 笔者引述上例，主要说明一个问题，以色列当局“犹太人”的概念与“以色列人”的概念是不同的。前者是指信“犹太教”的以色列人，后者泛指犹太血统的以色列人。而现称为“犹太教”的宗教，原是上帝赐给以色列人民族的宗教，其源起于亚伯拉罕，创始于摩西。依上帝旨意，上帝当初赐给以色列人的“犹太教”，不仅它们应作为民族性的宗教，且也应作为积极传播的宗教（参创12:1-3;22:17-18赛56:6-8），直到成为全球性气象的宗教，使万民得福。但以色列人因为信受的问题，自认为亚伯拉罕的后裔天之骄子，救恩独享，外邦求之亦难得到，这也成为他们为什么不积极传教的原因。以致最终他们的使命转而让基督教（当时有很多基督徒就是犹太人）来覆行了。那么这事情如何解释呢？正如使徒保罗明确指出的：『这不是说上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女。』（罗9:6-7. 2:28-29. 11:20）。『所以你们要知道那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。』（加3:7）。另一段又说：『所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。』（加3:26-29）。所以上帝当初设立的“犹太教”本身具有属灵的特点，只有以色列国民真正相信领受时，才能真正亚伯拉罕的后裔或子孙。新约圣经既明确这一点原理，启示录中启示的“以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”的人不可能指具血统的以色列人。否则，启示录中的启示观也太狭窄了。 六、初熟的果子要深入透彻理解！ 十四万四千人的道理几乎“得救的人这么少”的结论联在一起。这是一个极大的误解。 “得救的人少吗”，经上说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”（赛 53:11）“此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9-10） “得救的人多吗？”，“以赛亚指著以色列人喊著说：‘以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的馀数。’”（罗 9:27）“被召的人多，选上的人少。”[太 20:16] 得救的到底是多或少？耶稣当时回答说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”（路 13:23－24）得救的人如少，则信徒明显会对得救缺乏清楚和光明的把握，信仰因而会得过且过，如吃“鸡肋”一般，弃之可惜，嚼之无味。得救的人如多，则信徒易于怠惰大意，疏于灵性，随流失去。主耶稣的回答，实为智慧和真理。 末后得救的人到底有多少，初熟的果子要深入透彻理解！ 以色列人，一年三次，都要向上帝守节，地里首先初熟之物，要送到耶和华你上帝的殿。（出23:14-19利23:9，16－17，39-40）初熟的果子，即初始被选成熟的果子，代表以后大批待收割成熟的果子。 经上说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”[林前 15:20] 即成为一切复活之义人的典型，他们卑贱的身体将要改变形状，“和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21） 主复活时，已睡的圣徒的身体多有起来的。“基督说：这些人不再是撒但的俘虏，我已经救赎他们，已经把他们从坟墓里带出来，作为我权能初熟的果子；我在哪里叫他们也在那里；永不再死，永不再忧伤。”主升天时，“他就把那些与他一同复活的人奉献给上帝，作为初熟的摇祭。他们代表那些在他第二次降临时，从坟墓里出来的广大人群。”（《历代愿望》第852页） 十四万四千人“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊”，复活有初熟的果子，活着见主的圣徒有初熟的果子，如此末后活着变化升天见主复临的圣徒是否不只是十四万四千人呢？！是否还有大批的成熟的果子活着的圣徒待收割呢？！ 那么，这样的观点，启示录圣经是否支持呢？读启7篇全章，那受印的十四万四千人，和此后的许多人应有连贯性。并且启14章中的十四万四千人与那以后传扬三天使信息包括信受的人也应有连贯性。但我们传统中的信念，似乎都是之两者分割开来，认为前者十四万四千人是活着唯一仅有的圣徒，从未凸显出他们是活着特选的圣徒。认为后者是历代以来数不过来得救的人，传扬三天使信息包括信受的人都是经历过死亡的人。 仔细阅读怀著《善恶之争》第三十九章大艰难的时期篇，和第四十章上帝的子民蒙拯救篇，末后上帝的子民的经历实在可歌可泣，但信徒走入森林成为「逃兵」，或定要走出森林为主殉道，或活着的圣徒仅是十四万四千人则未必然。预言之灵说：“当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所。象昔日皮德梦特山谷中的瓦典西信徒一样，他们要以地上的高处作他们的居所，并且为这‘磐石的坚垒’感谢上帝。（见赛33:16） 但从各国和各阶层中必有许多人，不分富贵贫贱，不论肤色黑白，都要落到极不公平而残酷的束缚之下。上帝所喜爱的子民必要经过困苦的日子，被铁链捆锁，囚在牢狱之内，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污浊的地窖里，显然被丢在那里饿死。那时没有人倾听他们的哀苦呻吟，也没有人伸手援助他们。”（《善恶之争》648页）
以上解释是否证据确凿，或尚待磋商，诚望所有复临信徒多多代祷和指正。愿“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14） |
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