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作者：雄风 本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 两种看法未达共识 在基督教界中，对於十四万四千人到底是指谁，到目前为止，仍然持有两种看法，未达共 识。 第一种持象征性的看法：认为十四万四千是象征的数目，因为十四万四千是十二乘十二再乘一千。十二是属天国的数目，十二乘十二再乘一千，表示这群活着得救，身体变化升天的圣徒是极庞大的数目，实际上应远远超越此预表的数目。而这群圣徒不单是以色列人，其实任何种族、国籍、语言、性别的圣徒，若品格达到那群「十四万四千人」的完全水准，都可「挤身」进去，成为其中的一员。所以常有勉言鼓励信徒竭力使品格达到完全的地步，俾能成为十四万四千的一员。 第二种持字义的看法：也就是照字面的解释，最后活着见主回来得救身体变化升天的圣徒，只有十四万四千，全部都是属肉体的以色列人，他们的品格是完美无瑕，作为初熟的果子归给上帝和羔羊。 教会圣经注释将两种解释公平地摆在一起，说明两种看法都有人相信，正是见仁见智的问题，让读者凭自己的感受，相信其中之一。唯作者指出，复临信徒是持第一种看法。 藉笔者观察及阅读发现，绝大多数复临信徒持第一种看法；持第二种看法的人极少。 还有一些人持第三种看法，他们认为不管是照字义或象征性，只要自己能「挤身」进入十四万四千就好了。 百年前怀爱伦指示∶「毫无疑问的，这群 [十四万四千] 上帝所特别拣选的是谁，在不久的将来，必为人所知。」时至今日，也应该是知晓的时候了。 近几年来，笔者时不时思考、研究和追查这群十四万四千人到底是谁？感谢上帝在圣言的光照下，笔者已从圣经发现较前明晰的观念，现分析如下，与主内弟兄姊妹分享。 请注意，怀爱伦在《早期着作》说∶「活着的圣徒，为数十四万四千，知道并明白那声音…那十四万四千人全部都受了印，并完全的联合在一起。在他们的额上有上帝、新耶路撒冷和耶稣的新名如荣耀的星，写在他们的额上。」（原文第十五面） 怀爱伦从来没有说过「十四万四千人」是象征性的数目，也没有解释过这群「十四万四千人」是从各国、各族、各方、各民来的。虽然她曾鼓励信徒竭力进入那群十四万四千人里去。 圣经启示明晰，勿持模棱两可 笔者认为应该以圣经的启示为标准，正确了解上帝在圣经的启示，凭信心接受上帝的启示，不要再持见仁见智、模棱两可的态度。因为圣经的启示是很清楚显明的，但人却以先入为主的错误观念，使它模糊不清，自是其是，自非其非。上帝曾经问约伯说∶「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」（伯38: 2） 启示录的希腊原文是Apocaypse意即是开启的书。上帝将那要发生的事，藉着真实的言语、文字及异象或表号向我们启示出来，使信徒可以相信接受。但因这卷书是关乎末世许多年日，而且又关乎整个教会演变、善恶之争至白热化，圣徒的牺牲殉道、撒但被捆绑、兽和假先知及恶人被丢入火湖，而最后圣徒得胜，获得新天新地，得以进入圣城，得蒙上帝和羔羊牧养，都已详细的在这卷书中启示出来了。 上帝既然启示给我们，我们就应当按照上帝启示的原理，及逐渐显明的亮光，当时事发生时，我们就可明白接受，不致有误。 上帝在启示录书中， 用两种方法告诉我们。第一种是明明白白的说话，我们以谦卑像小孩子的心接受、顺从就是了。第二种是用异象或表号，其实上帝也已告诉了我们，只是时候还没有到，我们不能领会吧了。请注意，异象和表号都有一定解释的原理，不可凭私意强解，以免误解圣经导致走入迷途。也不可随已意在预言上加添或删减，以免受罚。请注意书末的警告∶ 「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」（启22: 18－19） 持第一种象征性的看法认为∶启示录是一卷象征和预表的书，其中的预言都当以象征解释为妥当。难道将来活着见主来的只有十四万四千人这么少吗？而且都是以色列人？哪里公平呢？上帝是欢迎各国、各族、各方、各民信徒，进入这群品格达完美无瑕的「十四万四千人」里。这个数目是象征或预表一群庞大数不清的圣徒，因为上帝是公平的， 不偏待人（见徒10: 34－35）。 笔者从圣经看出这种解释似是而非，不合圣经的启示，但却被越来越多的复临信徒接受，信以为真。因有其危险性，故不得不藉圣经讲解清楚，以免误入迷途。似是而非的假道，虽被传讲了千百遍，使更多人相信，但仍然是假道，不是真理。如威廉米勒传讲基督复临，错将「圣所就必洁净」解作「地球必被火洁净」，导致一八四四年大失望，我们岂不引为鉴戒吗？请恕笔者指出其最大的疑点，就是在这预言上「加添」了圣经所没有的启示，正是犯了讲解启示录的警告。请看清楚约翰的见证∶ 「我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。」（启7: 4）以后就列出以色列的十二支派，每一支派都是一万二千。但有人却在「以色列人」中「加添」了「各国、各族、各方、各民」进去，使各国、各族、各方、各民圣徒都有可能进入「十四万四千」，这正是犯了讲解启示录的禁戒。请持这种「加添私意」的圣徒早日觉醒为盼。 其次的疑点是∶「十四万四千」即使是象征或预表的数目，也是藉「十四万四千」这实际数目象征或预表属天国的一群圣徒，不可能藉这实际的数目，象征或预表一群庞大数不清的圣徒，这是不合圣经一贯用数目字预表原则的。因为数目就是数目，不可能因象征或预表就变了质。请看约瑟讲解酒政和膳长所作的梦，他说三根枝子就是预表三天；三筐白饼，也是预表三天。他解释法老的梦∶七只肥牛及七个饱满的穗子都是预表七个大丰年；七只瘦牛及七个枯槁的穗子都是预表七个荒年（见创40: 9-21; 41: 25-37）。这也是合讲解但以理及启示录预表原则∶二千三百日就是预表二千三百年；主说∶七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会（启1: 20）。七教会也是预表七个时期的教会。天使解释说∶「那十角，就是十王（启17: 12）；最末了的七大灾就是七大灾；与基督一同作王一千年，就是一千年，都是照字面解释。请勿作其他解释。同样道理，受印的数目有十四万四千人，就是照字面解释，不可能变成庞大数不清的群众。 两群得救的圣徒 笔者持第二种照字义解释法，现详细分析如下∶ 请读者特别注意∶启示录第七章是指两群不同的圣徒。第一群圣徒（第一至八节），额上受了上帝的印，数目有十四万四千，都是属肉体的以色列人。当时约翰只「听见」受印的数目，并没有「看见」，到十四章一节时，才看见他们。约翰记载「此后我观看」，这是标志另一异象，以后不同的异象，他都用这样的词语标明出来。所以启示录七章九至十二节是指另一群圣徒，他们额上没有上帝的印，（身上只带着耶稣的印记，见加6: 17），是个庞大的数目，没有人数过来，是从「各国、各族、各民、各方」出来的。约翰那时就「看见」他们身穿白衣，手拿棕树枝。 这是两群得救圣徒，虽然彼此都是在末期出现，曾有共同的经历，就是「从大患难中出来，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。」（启7：14）但请勿将这两群得救圣徒混为一谈。因前者十四万四千人是活着见主来，而后者身穿白衣的却是「殉道者」。这群殉道者是约翰在六章七至十一节揭开第五印时，他所看见那群在祭坛底下喊冤，后来获得白衣穿上的殉道者，及较后还有另一群殉道者加入。 「各国各族各方各民」这组词语 「各国、各族、各方、各民」这组词语，在启示录书中扮演一个非常重要的角色，因它的指示，我们才能清楚看出「十四万四千人」都是以色列人，而非来自「各国、各族、各方、各民。」 请看这组词语的用法∶第一次是用来说明耶稣的宝血所救赎的群众是从「各族、各方、各民、各国」买来的（启5: 9）。 第二次是用在庞大的殉道者是从「各国、各族、各民、各方」来的（启7: 9）。 第三次是用在天使叫约翰指着「多民、多国、多方、多王」再说预言（见启10: 11）。 第四次是用来说明兽与圣徒争战，并且得胜，也有权炳赐给他制伏「各族、各民、各方、各国。」（启13: 7） 第五次是用来述说从「各民、各族、各方、各国」中，有人观看两个身毛衣传道人的尸首。」（启11: 9） 第六次是用在第一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是「各国、各族、各方、各民。」（启14: 6） 第七次是指那淫妇所坐的众水，就是「多民、多人、多国、多方。」（启17: 15） 这七次的用法都是照字面解释，虽然秩序不同，但其意都是一样。 若「十四万四千人」是从「各国、各族、各方、各民」出来的，圣经必用上这组词语，但圣经既说是以色列的十二支派，我们就不要凭私意加添「各国、各族、各方、各民」这组词语的意思进去，以免弄巧反拙。 以色列人与外邦人混为一谈 为什么这节「以色列人」被看成是外邦各国各族人民呢？这是由於误解外邦信徒是「属灵」的以色列人的缘故，而属肉体的以色列人早已被上帝丢弃了。但请注意，圣经作者从未用「以色列人」是指外邦人；也没有用「外邦人」是指「以色列人」。尤其是保罗，一个负责传福音给外邦人的使徒，在他的书信中，将以色列人与外邦人所指的对象是分得很清楚的，他从不混为一谈。虽然保罗在多处强调外邦人「因信基督耶稣都是上帝的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。」（加2: 26-29）彼得也有说明外邦人藉着归信基督，就是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民 . . . .。」（见彼前2: 9-10）但在讨论到以色列人与外邦人的事上，他们还是分的很清楚的。 由於以色列人顽梗不信耶稣是基督，就被上帝所弃，救恩归给外邦人。外邦人因信基督得救，以色列人反而被主赶到外面，在那里必哀哭切齿（见路13: 22-30）。所以我们常自夸说我们才是「真以色列人」，是「属灵的以色列人。」（见罗2: 28-29）那些属肉体的以色列人，上帝早已弃绝他们了。但请不要夸口，因为上帝的奥秘还在后头。要知道十四万四千人是谁，还得要了解以色列民族的背景。 以色列人不全被弃至终得救 得蒙上帝启示的保罗指示∶以色列人被弃是「暂时的」，等到外邦人得救的数目添满之后，於是以色列全家都要得救（见罗11: 25-26），「因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11: 29）这是指整个民族而言，非指以色列个人因弃绝主而失落。请看以色列亡国二千五百年之后，却奇迹地在一九四八年复国。时至今日，全民仍然向哭墙祈求「弥赛亚」早日降临。这就显示这段预言的准确性，并即将应验。 就整个民族而言，保罗在罗马书十一章一开始即指出∶「我且说，上帝弃绝了 的百姓么？断乎没有，因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。」（罗11: 1-2） 虽然在历史上，以色列民族屡次背约，离弃上帝敬拜偶像，上帝也曾多次多方教训他们，鞭打他们，甚至使他们被虏去巴比伦，让他们备尝国破家亡的惨痛，俾能激励他们懊悔回头。就整个以色列民族而言，上帝与亚伯拉罕及他的子孙后代所立的「永约」是没有后悔的（见创17: 1-8）。 上帝曾以坚定的语气说∶「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」（诗89: 34） 就整个民族而言，上帝曾保证说∶「那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪葡訇的，万军之耶和华是他的名，他如此说∶这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永不再成国，这是耶和华说的。 「耶和华如此说∶若能量度上天，寻察下地的根墓，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们，这是耶和华说的。」（耶31: 35-37） 「耶和华说∶当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所『留下』的人，我必赦免。」（耶50: 20） 这种保证是何等的坚定而永久，直到今日仍然有功效。可见以色列民是没有被上帝弃绝的。保罗用比喻说∶因他们是橄榄树的原枝子，虽因不信被折下来；外邦人是野橄榄树的野枝子，因信被接上去，得着橄榄根的肥汁。但不可夸口，也不可自高，反要畏惧，要长久保守在他的恩慈中，不然你这「野枝子」也要被砍下来。保罗指出∶「而且他们若不是长久不信，仍被接上，因为上帝能够把他们『重新接上』。你是那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢？」（见罗11: 15-24） 这就是上帝的奥秘安排，先藉亚伯拉罕拣选了以色列民，赐给他们永约，设立尊君的祭司，是圣洁的国度。律法与救恩都是从这国民出来，但由於他们顽梗不信基督，上帝就暂时弃绝他们，将救恩赐给外邦人，等到外邦人得救的数目添满之后，上帝再把救恩赐给以色列人，到那时，以色列全家都要信主得救（见罗11: 25-26）。 这里的「以色列全家」是指到那时候，属肉体的以色列民（指大体或大多数而言，非指每一以色列人），因受圣灵晚雨的感动及启发，他们会恍然大悟，原来拿撒勒人耶稣就是他们历代以来所等候的「弥赛亚」（即基督），他们必纷纷接受耶稣作他们的救主，受洗归入主的教会，如教会初期五旬节圣灵早雨的情况（见徒2: 37-42; 4: 1-4）。 保罗指出∶「如经上所记∶『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌，就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11: 26-29） 希伯来书第八章十至十二节的预言∶「主又说∶『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样∶我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们上帝，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说∶「你该认识主。」因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』」到那时候，这段预言就完全应验了。 保罗得知上帝是如此奇妙安排，到末了上帝要促使以色列全家归主得救，他不禁感叹赞美上帝说∶「深哉！上帝丰富的智慧和知识， 的判断何其难测， 的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过 的谋士呢？」（罗11: 33-34） 全球大迷惑大逼害 世界历史进展到最后阶段，也就是善恶之争战至白日化时，那「大龙就是那古蛇名叫魔鬼又叫撒但，是迷惑普天下的。」（启12: 9）他扮演「基督」行大神迹、大奇事，迷惑全球人类，倘若能行，甚至连选民也就迷惑了（见太24: 23-26）。到那时「假基督」与「大淫妇」狼狈为奸，软硬兼施，威迫利诱，出尽法宝，不但迷惑普天下的「基督徒」，又竭尽所能摧毁及杀害上帝的真正子民。到那时上帝的真正子民必昼夜呼求上帝，由於他们的痛改己罪，及恳切要遵行上帝的旨意，与撒但及其爪牙作生死搏斗，到那非常时期，上帝必将应许中的圣灵晚雨，沛降给 忠心的子民，他们必重新得力，冒着生命危险，为主传扬第三天使警告，但却遭遇「豹兽」或「两者如羊羔的兽」杀害，他们成为光荣的「殉道者」。 请注意，第三天使警告世人不可拜兽和受兽印之后，就说明圣徒是守上诫命和耶稣真道的。但接着约翰「听见从天上有声音说∶你要写下∶『从今以后，在主里而死的人有福了；』圣灵说∶『是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们』。」（启14: 13） 在研究三天使信息或警告时，这句话常被人忽略。但请注意，这句话是约翰紧接着第三天使信息之后所听见的「安慰」话。说明在那段非常时期，就是实施「星期日律法」时期，他们仍然勇敢地传扬三天使信息，特别是指第三天使警告人不可拜兽和兽像，以免喝上帝大怒的酒时被杀的。「在主里面而死的」这句话，非指普通的「死」，乃是指他们劳苦作传扬第三天使警告，为主殉道之后，有作工的果效随着他们。请看另一节平行的经文∶ 「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至於死，也不爱惜性命。」（启12: 11） 因为那时「星期日律法」（兽的印记）要通遍天下，强制世人要拜兽和领受兽的印记，如启示录的预言说∶「他又叫众人无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记，除了那受印记有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。」（启13: 16-17）到那时若持守上帝的真理和遵守上帝的诫命，拒绝拜兽和领受兽印，则只有一条路可走－为主殉道！请注意这几个字∶「又叫所有不拜兽像的人都被杀害！」（启13: 15） 走入森林成为「逃兵」 但其馀的所谓「基督徒」，或贪生怕死，或受钱财、名誉、地位或假道的迷惑，都在额上或手上领受了兽的印记，他们又从「那龙」得到权柄及异能，能奉「假基督」的名传道、赶鬼并行许多异能神迹，迷惑普天下的人，使他们也都领受了兽的印记及拜兽。这些庞大数不清的假领袖及受迷惑的亿万「圣徒」，他们也都是活着见主复临。这一大群的「假领袖」，他们曾受「假先知」及「假基督」的迷惑，为他大发热心，杀害了上帝成千上万的真正圣徒，正如主所说的预言∶「并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」（约16: 2-3）主耶稣指着这一大群人预言说∶「当那日必有许多人对我说∶主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说∶我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」（太7: 22-23） 这种大迷惑、大逼迫、大杀害是全球性的，虽然有先后的不同，但全球根本没有任何一处是安全的，因为那时电脑资讯网络通遍全球，个人资料被政府掌握，到那时，不用现款，也不用信用卡，为方便和安全起见，政府实施将个人密码用肉眼看不见的光，印在额上或手上，所以若不拜兽像，不受兽印，没有兽名数目的，都不得作买卖（见启13: 16-18）。有人认为可以走入森林，躲进崖穴中，避免拜兽和受兽印，但却成为上帝的「逃兵」，不蒙上帝喜悦，因为没有遵行上帝的旨意。上帝在揭开第五印记时已定意叫「一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」（见启6: 9-11） 走出森林为主殉道 在盖兽印初期，虽然有人成群结队走入森林，避免拜兽和受兽印，但在森林倍加困苦艰难，不能长期生存。后来经历过如雅各的挣扎祷告，终於觉悟，上帝是要他们为主殉道，洒下热血，使福音种子快速发芽生长，并且结实百倍。因此又有成群结队的人，走出森林，冒生命的危险为主作见证，传扬第三天使的警告。这大群悔改献身的圣徒，难免被「大淫妇」所杀（见启17: 1-6），成为历代庞大的「殉道群众」之一部份，真是不计其数。这就是约翰在启示录第七章所看见的第二群圣徒，他们身穿白衣，手拿棕树枝，是从大患难中「出来」的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 他们怎样从大患难中「出来」呢？除了为主殉道成仁成义之外，不可能有第二种方法出来。后来约翰看见这些殉道者在基督复临时复活与基督一同作王一千年（见启20: 4）。 在全球大迷惑、大杀害时期中，因以色列人信从主耶稣，并忠心遵守安息日，抗拒星期日律法，结果也成千上万遭受「大淫妇」的杀害，不能幸免。但奇妙的就是，上帝为了 的名特别保守了这一群「十四万四千人」，正如在以利亚时代， 为自己留下七千以色列人，是未曾向巴力屈膝，也未曾向巴力亲嘴的（见王上19: 18）。 这七千人是七乘一千，我们不能解释说，七是完全的数目，然后乘一千，表示这是预表一群完全庞大数不清的数目。上帝说为 自己留下七千以色列人，就是七千以色列人，我们不可曲解上帝的意思。同样的道理，上帝藉天使盖印的数目是以色列十二支派的十四万四千人，就是照字面解释，不可曲解上帝的启示。 请参看大卫王所立以色列之班长，共十二班，每班都是二万四千人（一万二千之两倍），每年按月轮流、替换出入，服事王。这「二万四千人」数目字，重复出现十二次，正像启示录七章五至八节一样（见代上27: 1-15）；又把善於歌唱弹琴的分为廿五班，每班都是十二人（见代上25: 7-31）。这些数目都是照字面解释。 组成完全圣洁的教会 因十二是属天的数目，如十二使徒、十二支派、十二城门、十二根基等。若上帝用十二乘十二再乘一千这个十四万四千数目，组成最后「完全圣洁」的教会，「可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，」（弗5: 28）也是合乎属灵的预表。上帝的教会在历代以来都没有达到「完全圣洁」的地步，只有经历过大逼迫、大杀害之后，上帝为自己留下的十四万四千人所组成的教会，才能达到完全圣洁，毫无玷污瑕疵，「作初熟的果子归於上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」（启14: 4－5） 圣经说，这群十四万四千人是童身，照笔者认为他们是童男，现代中文圣经也译成「童男」。这群圣徒在大杀害时期，由於他们是在法律杀害年龄之下，才幸免於难。这也是上帝巧妙的设计和安排。怀爱伦在《历代愿望》指出，耶稣骑驴进耶路撒冷是象征 的荣耀降临，那时有一群儿童在圣殿大声欢呼说∶「和散那归於大卫的子孙。」（见太21:1－16）那群儿童则可象征活着的「十四万四千人」，迎接主的荣耀降临了。但那些忠诚、勇敢、坚贞的青年及成年圣徒，成千上万被杀害，无一能幸免。其馀以亿万计的所谓忠心、热心的「基督徒」，都受了「假基督」的迷惑，不知不觉的拜了兽像，领受了兽的印记。他们团结合一，为上帝的「福音」大发热心。 这一群十四万四千人他们曾冒死传扬第三天使警告，也是经历过大逼迫、大灾难、大恐慌、大杀害时期。他们被圣灵充满，大有能力和恩赐，为主传福音作见证，警告人不可拜兽和兽像，其品格已藉圣灵达到完美无瑕境界。他们又因领受了上帝的印盖在额上，就保证他们的品格永不变质，虽在大祭司基督出离至圣所，在天上圣所没有中保代求之下，他们仍然忠贞不移，为主的缘故站立得稳，在最末了的七大灾难中，上帝特别眷顾他们，使他们免受苦难。他们成为活着见主来，身体变化升天的特别圣徒。他们成为人类得救的精华，是最贴近耶稣的一群。圣经说∶「羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。」（启14: 4） 综合与结论 要明白以色列十二支派的十四万四千人是谁，请从上帝在圣经清楚简单的启示，以实际的角度察看，你就会发现十四万四千人的信息，包含了强劲勇敢、可歌可泣、舍身成仁成义的殉道者故事。这是善恶之争发展至最高潮之必然后果。 就整个以色列民族而言，上帝曾以星月运转的定律为保证， 绝不因以色列人所行的弃绝他们。 又保证说∶到那时 必赦免那「留下」之犹大人（即以色列人）的罪孽。保罗也作见证说∶上帝没有弃绝 预先所知道的百姓。他们虽然因背逆，上帝「暂时」离弃他们，把救恩赐给外邦人，但等到福音传遍天下，外邦人得救的数目添满之后，於是以色列全家在圣灵晚雨浇灌下，都接受耶稣为弥赛亚得救，正如保罗在罗马书第十一章所说∶到最后，他们是本树枝，被接在本树上。 这群以色列十二支派的十四万四千人是实际的数目。这数目显示这群圣徒是属天国的，额上已受了印，作初熟的果子，归於上帝和羔羊。 他们是在末代诞生在以色列国的以色列人，因为他们都接受主耶稣，故他们也是凭应许生，成为亚伯拉罕的后裔，是承受新天新地为产业的。 这群圣洁无玷污，品格至完美境界的圣徒，组织成基督完美圣洁的教会，如同圣洁的新妇装饰整齐，等候丈夫迎娶，他们曾经历过大逼迫、大杀害时期，得蒙上帝特别拣选和保护，在额上受了上帝的印，证明他们的品格永不变质，在天上圣所没有中保时，仍然站立得稳。他们是活着亲眼见主荣临，并身体直接变化升天的一群。这是上帝在 的救赎计划中，为以色列人在世界末日前，特别拣选和安排的。因为上帝对以色列人的「恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11: 29） 其他以千万计忠心信主的以色列人，及从「各国、各族、各方、各民」出来的千万圣徒，因在大逼迫、大杀害时期中，传扬三天使信息，警告人不要拜兽和兽像，仍要遵守上帝从创世时所设立的第七日安息日，结果被「淫妇」或「兽」所杀害，成为光荣的殉道者。但在基督降临时，他们要复活，与基督作王一千年。但那些胆怯的、被误导的，为了避免领受兽印，就东躲西藏，走入森林，结果成为上帝的「逃兵」，为主所弃。除非早日觉醒走出森林，献身为主传扬三天使信息，成为殉道者，完成主的使命，才能蒙主悦纳。其馀以亿计的所谓「基督徒」，被不法的人迷惑，受威逼利诱，无论大小都在额上或手上受了印记，这些人必定要喝上帝大怒的酒，并在硫磺的火湖中，受应有的刑罚。 我们身为外邦信徒，像野枝子蒙恩接在橄榄树上，得到肥汁滋养繁殖已近两千年，理应感恩不尽。若上帝凭 的预知先见，及 的智慧权能，为 自己的名留下以色列十二支派的十四万四千精英，活着迎见 们荣耀降临，这是 的美意！我们只有感谢和赞美，根本无权质疑问难。其实，除了十四万四千人之外，还有历代亿万圣徒，从死里复活，声势浩大，感恩赞美，他们也是活着亲眼见主荣临！他们先被提到空中与主相遇，然后才轮到活着的十四万四千人被提到空中。 我们不能成为十四万四千的一员也不要紧，最要紧的就是信靠主恩，忠贞到底得救，得以从门进入圣城新耶路撒冷，崇拜赞美上帝和主基督，我们就心满意足了。因为将来一切得救的人，都在父、子、圣灵的名下，组成天下一家，彼此都是弟兄姊妹，没有阶级，也无派别，共同在新天新地里，享受永恒福乐，完成上帝起初创世造人的伟大计划。 祈盼主内弟兄姊妹，按着正意分解真理的道，并凭真诚的信心，信服上帝在圣经中简单清楚的启示，并以坚忍不拔、克己牺牲的精神，信靠上帝的带领。在困苦艰难及威逼利诱中，为主作见证，传扬主的真理信息；在黑暗迷惘中，作擎光者！在逼迫、杀害中，作殉道者！ (全文完) 十个难题解答 （一）若十四万四千都是以色列人，没有外邦人，则上帝的拣选岂不是不公平 吗？ 请问，上帝拣选十二支派都是以色列人；耶稣拣选十二使徒又都是以色列人，我们能质问上帝拣选不公平吗？这是上帝的伟大救赎计划的最后一部份，我们根本无权过问，也没资格质问，我们最好与保罗一齐感叹赞美上帝说∶「深哉！上帝丰富的智慧和知识，他的判断何其难测；他的踪迹何其难寻。」（罗11:33）上帝的公平，不像我们所想像那样。 （二）难道得救的圣徒只有十四万四千这么少吗？ 请注意，最后得救的圣徒不止十四万四千。在大逼迫、大杀害中，有成千上万忠心、热诚的圣徒被杀害，他们是得救的。最末了在大患难中蒙上帝特别保守的有十四万四千人，他们是亲眼欢迎主耶稣荣耀降临的一群。这是要应验先知以赛亚说∶「到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」（赛25:9）然后在主的荣光中，身体变化升天。 （三）他们都是童男吗？大概有多少岁？ 虽然「童身」在原文是Parthenoi可作童男或童女，但因圣经说明「这些人未曾沾染妇女」，故笔者认为以解作「童男」为恰当。现代中文译本译作「童男」。这也是由於上帝的拣选和组合。请看上帝所拣选的祭司及十二使徒，都是男的。他们既是属天的一群童男，以十二岁最合属灵预表的意思。如耶稣十二岁时参加逾越节之后，留在圣殿中与拉比们讨论道理。可能他们受印时是十二岁，但随着时日进展，当主荣临时他们会超越此岁数。（但笔者不排除其他解释，如他们是成年处男，上帝藉天使和上帝保护了他们，直到主来）。 （四）他们诞生了没有？身在何处？可以辨认他们吗？ 到目前为止，实在不知他们是否已诞生，当然不知他们身在何处？但请注意，他们是在基督降临之前诞生，成为人类最后的一代，也经历过大逼迫，大杀害时期。他们不是分散在各国的，他们应在以色列国同时同地生长。怀爱伦在异象中看见他们全部都受了上帝的印，并完全的联合在一起（见早期着作原文15面）。他们额上的印，只有天使能辨认出来，人的肉眼是看不见的。 （五）我们外邦信徒能竭力「挤身」进入十四万四千吗？ 十四万四千人的存在，证明罪人是可以藉信靠主耶稣，品格达到完美无瑕境界。换句话说，藉着圣灵重生的洗及主的恩典，罪人是可以完全遵守上帝的诫命而不犯罪的。这就驳斥了撒但在天庭的控告，指上帝的律法太严格，人类不能遵守，必需更改之说是虚谎的。 十四万四千人是全人类的精华，也是罪人藉着主的恩典及圣灵重生的洗，所能达到的完美无瑕的境界。他们是紧贴地跟随耶稣，口中没有谎言，品格已达完美境界，值得我们学习和称赞。但基督徒的完美榜样仍是主基督。我们外邦信徒能靠上帝的恩典及圣灵的大能「挤身」进入十四万四千吗？ 不能的，这是在乎上帝的拣选及保守， 既为以色列人预备，就赐给以色列十二支派的十四万四千人，我们外邦信徒有幸得救，能承受新天新地，成为上帝的子民享受天国永恒福乐，我们应该心满意足，满心喜乐，感谢赞美上帝才是。难道还要「挤身」进入十四万四千才感到光荣满意吗？ 有一次，雅各和约翰藉着他们的母亲请求耶稣一件事，就是当耶稣得国时，赐给她的儿子一个坐在主的右边，一个坐在左边，耶稣指她不知自己所求的是什么。耶稣说∶「我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人（见太20: 20-24）。同样情形，这群十四万四千人，父上帝为谁预备的，就赐给谁。这是上帝的主权，我们根本无权过问。 请恕笔者在此指出，若不对十四万四千人有清楚正确的认识，而误认为是每个信徒都应竭力「挤身」进入十四万四千，就会造成危险。因为到大逼迫、大杀害时期，上帝是要 的子民勇敢地站在世人面前，传扬第三天使警告，舍身成仁成义。但由於认为自己是属於十四万四千人，不肯从容就义，要保守自己生命活着见主来，就东躲西藏，走入森林，成为上帝的「逃兵」，为主所弃，实在可惜！除非早日觉醒，走出森林，奋不顾身为主传扬末世第三天使警告，拯救生灵，则乃可蒙恩得救，为主重用；正如先知约拿的故事∶上帝呼召约拿到尼尼微城去警告他们，但约拿却坐船逃去他施。上帝使风浪翻滚，他被投到海里，又被大鱼吞了，若他不及时悔改，他必死在鱼腹中，幸好他在鱼腹中悔改，结果仍为主重用。又如先知以利亚因怕皇后耶洗别追杀，他就逃到山洞里躲藏，上帝亲自到山洞呼召他出来作工，幸好他愿意顺从，完成上帝的使命后，上帝就用火车火马把他接上天（见王上19：1－18）。 请注意耶稣说∶「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕 。…不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（太10: 28,38-39）。这些说话，到大逼迫、大杀害时期，必字字应验在勇敢的上帝子民身上。 （六）怀爱伦是否列入十四万四千人之中呢？ 有一次，在异象中天使对怀爱伦说∶「你要回去为主作见证，若忠心到底，你就会有特权与十四万四千人在一起，畅游诸世界。因此有些信徒认为怀爱伦也是十四万四千人之一（见早期着作原文40面）。又有一次，有位信主的姊妹死了，众亲友为她悲伤时，怀爱伦安慰他们说∶「请你们不要伤心难过，我看见这位姊妹已经被盖印，她将要在上帝的呼召中复活站在地上，她要与十四万四千人在一起。」（见证言精选卷二原文263面）因此也有些人认为她也列在十四万四千人之中。 但请看清楚，原文是with the 144,000，而不是within或among the 144,000，其原意是指她们得救就有机会或资格与十四万四千人在一起。并不是指她们列在十四万四千人之中。怀爱伦已指出，十四万四千人是活着见主来，没有经过死亡，身体就变化升天，成为特别圣洁蒙爱的一群圣徒。凡已死的圣徒，都没有资格列入其中。 （七）为何十四万四千人没有但支派？ 但支派被玛拿西支派取代。为什么没有但支派呢？至今众说纷纭，莫衷一是。有些释经家指将来「敌基督」是从但支派出来，故被主弃绝。我们也不知其奥秘，只能说因但支派敬拜了自己设立米迦所雕刻的偶像，被上帝所弃（见士18: 30-31）。 （八）现代的以色列人已经与外邦人通婚了，难道还有「纯正」的以色列人 吗？ 上帝既然预言了以色列十二支派的十四万四千人，他也必从中预备，这是上帝奇妙的作为，我们一无所知。正如以利亚先知时代，以利亚以为通国的人都背叛了上帝，只有他一人忠心上帝，但上帝对以利亚说∶「我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾向巴力亲嘴的。」（王上19: 18） 怎样才算是「纯正」的以色列人呢？雅各的四个妻子中有两个是外邦使女；从使女所生的四个儿子，也就是十二先祖的其中四个，已经是「混血儿」了。以后，约瑟娶了埃及人，其馀十一个也都「就地娶才」，娶了迦南地的外邦女子为妻。按肉体来说，所谓的以色列人或希伯来人，全部都已经与外邦人「混杂」了，何来「纯正」的以色列人呢？就耶稣在肉身的祖宗，也渗入外邦妓女喇合及摩押女子路得的血液（见太1:5）。大卫从外邦女子赫人拔士巴生所罗门；所罗门又娶了一千妃嫔，都是外邦公主；再由罗波安经列祖直到约瑟；也可能有外邦女子渗入其中，故他们的「品种」，也不如我们想像中那样「纯正」。 在保罗时代，他还宣称他自己是「希伯来人所生的希伯来人」，是以色列族，属便雅悯支派的（见腓3:5）他是以男性为主体而言，不论他娶何种族，其后裔仍属使雅悯支派。正如华人以男性为主体一样，无论娶何种族，其姓氏不变。这群十四万四千人，以男性为主体，按肉体说，他们都是以色列人。不是因为他们「品种纯正」，最主要是他们的「品格」已达到完全圣洁的地步，而身体仍然是「罪身」，会朽坏的，需要变化成不朽坏的身体，才能升天进入天国，承受永生（见林前15: 50-54）。 （九）保罗在提到基督复临时，曾对哥林多信徒说∶「我们也要改变」；及对 帖撒罗尼迦信徒说∶「我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。」（见林前15:51-54；帖前4:13-18）请问这「我们」到底是指谁呢？ 保罗当时写信给哥林多教会及帖撒罗尼迦教会的信徒时，讲论基督复临，作为他们苦难中的盼望。他们都相信基督很快就复临，就在他们的时代，正如保罗在希伯来书说∶「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」（来10:37）若基督在那时代降临，那些活着的信徒怎样呢？他说∶「我们也要改变。」（林前15:52）他用「我们」在当时是指保罗及收信人，亦是代表那些当基督降临活着「还存留的人」（帖前4:17）。但保罗及当时代的信徒都过去了，基督仍然没有降临，可见这「我们也要改变」，并不应验在保罗及当时代的信徒身上。 保罗在写给以弗所和哥林多教会的信中，他却说∶「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2:6；见林4:14）保罗虽然在此述说在基督里一同「复活」，一同坐在天上，是在基督里一种属灵的保证，但由此亦可看出保罗未得「十四万四千人是谁」的启示。因此，「我们也要改变」－必另有其人。 这群末代圣徒，人类的精英，十四万四千人是上帝在拔摩海岛特别启示给约翰的∶「他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们中口察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」（启14:5）但启示录没有进一步说明他们是活着见主来，身体变化升天的一群。及至怀爱伦时，上帝再进一步将这奥秘显明（见《善恶之争》原文649面）。 这群十四万四千圣徒是以色列十二支派的精英，在世界末日前诞生在以色列国，特蒙上帝选召，经历过大逼迫、大患难及大杀害，领受了上帝的印盖在额上，保证品格完美，毫无瑕疵，活着欢迎主荣临，作初熟的果子归与上帝和羔羊。唯有这群十四万四千以色列人，才能应验保罗所说∶「我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。」（帖前4:17） （十）请问圣城新耶路撒冷的门上又写着以色列十二支派的名字是什么用意？是否给得救的人，按着所属的支派，各按各门进城呢？ 首先请注意，因为上帝是真实的，凡因 的救恩得救的人也都是真实的，非如梦如幻，如风如影。所以上帝在启示录所显示的新天新地也都是真实可信的（见启21: 1-5）；圣城和圣殿极尽金碧辉煌，华丽而充满荣耀，因为主上帝全能者和羔羊为城的殿（启21:22）。 城门上写着以色列十二支派的名字，是预表或象征得胜的人可从门进城，因凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进城。」（启21:25-27）因为「以色列」就是「得胜」的意思（见创32:27-28）。请看耶稣吩咐约翰写信给七教会的信中，每一封信都有「得胜的」字样（见启2:7,11,17,26; 3:5,12,21）。上帝又保证说∶「得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。」（启21:7）由此可见，凡靠主得胜罪恶，成为圣洁的，都可从门进城，崇拜赞美上帝和羔羊，并不分门派，也无阶级，都是亚伯拉罕的后裔，凭应许生，承受新天新地为永远产业，组成天下一家，完成上帝起初创世造人的伟大计划（见创1:26-30）。 有关张弟兄在一九九五年一至九月，在《末世牧声》写的九篇文章，详述以色列十二先祖的历史事迹及其品格优劣、类别，然后引申到属灵的以色列十二支派的品格，按着各支派的品格类型，各按各门进入圣城。 张弟兄的广泛而深入的查考以色列十二先祖的事迹，再研讨其品格的属灵特征，然后凸显其长处，鼓励我们后辈学习，值得表扬与感谢。他是在讲解十二先祖的品格与事迹，而非讲论十四万四千人的信息。 但若说到「各按各门」进入圣城耶路撒冷，却有商榷的必要。试问便雅悯支派的人，就不可从约瑟之门进入，然后从犹大之门出去吗？天国圣城的门真是如此狭窄的吗？这样，在天国里岂不是又分门分派，如何在基督里合一呢？以色列十二先祖，除约瑟之外，每个都有犯罪、品格都有瑕疵和缺点，甚至犯了欺诈、杀人、掳掠、出卖弟兄和淫乱的大罪，圣经没有提到他们的品格已达完全的地步，甚至在雅各临终的祝福中，也力陈他们的罪状（见创49章）。不过幸亏因约瑟的饶恕，和他美好的榜样，使他们悔罪改过，成为得胜者。 他们的品格既不完全，那么，那些在他们之前的先祖，比他们的品格更完全的义人，如亚当、挪亚、约伯、亚伯拉罕、以撒、雅各及其他完全人又当从何门进入圣城呢？还有一点很尴尬的就是，按照以西结书的启示，圣城的东面有「但门」（结48:32），但全城却没有玛拿西门。若十四万四千人真的要「各按各门」进入圣城的话，到时就会搞到但门没有但支派的人进，而玛拿西支派的人却无门可进！难道天国也有这种阴差阳错、糊里糊涂的事吗？ 笔者提出此点，是要读者思考，若把以色列十二支派的十四万四千人视为象征各国各族各方圣徒，到头来就「此路不通」！虽或有人争辩说各门都可随意进入，但仍然欠通。 按照圣经启示，外邦人根本不属以色列任何支派，正如亚伯拉罕、以撒、雅格不属以色列任何支派一样。我们外邦圣徒是藉基督得接在好橄榄树上，成为亚伯拉罕后裔，是照着应许承受产业的（见加3: 26-29）。上帝既然这样清楚又简单地藉约翰向我们启示∶「我听见以色列人各支派中受印的数目，有十四万四千」，每一支派都是一万二千。我们凭信心去接受，事情就是这样。请勿用先入为主的观念，曲解上帝清楚简单的启示。上帝诘问∶「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」（伯38: 2）
此信息已积压和误解了百多年，并且以讹传讹，把此一强劲勇敢、可歌可泣、忠贞舍命的殉道者信息，化解为象征以色列十二先祖的瑕疵品格，变为软弱。祈盼读者按照圣经的启示，及圣灵的光照，早日纠正之。（全文完） |
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