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二十世纪后期人们“谈癌色变”，至今医学界对晚期癌病仍视它为“绝症”。为什么？因为尽管这几十年来各国投入了巨大的人力、物力、财力想要攻克世纪顽疾三大堡垒之一的癌症，却仍未奏效，因为那致病的机制尚未完全被人清楚了解的缘故。那么，人又为何这样害怕癌症呢？当然是因为它导至人死亡，而且往往是痛苦的死亡。 死亡是千古难解之谜 不错，人生自古谁无死？这虽是无可否认的事实，但千百年来人们还是想探索这个谜，想闯这禁区。人难道真的只有从黑暗的母胎归到幽暗的坟墓这条路可走吗？人死后到底如何？人能不能超脱死亡？ 有一次，学生问孔子，有关人死后的情形如何？他倒很坦率地承认说∶“不知生，焉知死？”
生命尚且是个谜，人生还有这么多疑难问题不能解决，死后如何就更不为人所知了。 如果对於人为何会死和死后的情形都不了解，人又怎可能超脱它呢？正像对癌症的病因都还没有十分确切的认识，即使是没有乱投药石，又怎能奢望能彻底制胜它呢？ 除了像中国孔子那样的不可知论者，及希腊哲学家柏拉图、佛教和印度教都想回答这举世大难题而提出所谓二元论的“灵魂不死”
和宿命论的“轮回投胎” 之说，还有唯物主义的“发生、发展、死亡是自然规律”，生生不息不足为奇，“人死如灯灭”
真是这样么？所有这些，不论对人的求知欲，对人的渴慕生命，厌恶死亡，及与情与理，与身与心都仅仅留下一片空虚、寂寞与惶恐不安。 犯罪导致死亡 基督教的圣经却指明了∶死亡是由罪所引入，要解决死就得解决罪，它们有着因果关系。圣经说∶“罪的工价乃是死”（罗6∶23）
。 罪－－自己的，他人的；已知的，未察的；明目张胆的，隐密伪装的；身外的，心内深处的；对神对人对自己的种种罪孽，导致人直接或间接的死亡！ 依据圣经创世记，始祖亚当、夏娃因为听信蛇的谎言，怀疑上帝的慈爱，放纵自己的私欲，在违命的情况下打开了罪的闸门，历代以来罪恶就像洪水猛兽般充斥全世界。二十一世纪的今天，也不例外，虽说物质文明快速进展，但罪恶现象更加猖獗；它比起水的污染，空气的污染，道德的污染更令人胆战心寒！人生自古谁无死？是的，其实要问的是人生自古谁无罪？至今何处何方无罪？ 圣经不单讲明罪和罪的来源，它更指出解救之途和引导人当往何方。远古始祖因违命，先是道德沦丧，后才轮到身体死亡。今天人回归的道路亦复这样，先解决罪的问题，才能得享有价值的生命。 推诿罪过非解决之道 有罪怎么办？历史和现状告诉我们，一种人是听之任之，继续放纵，至死不悟，所谓“人生及时行乐”
“今朝有酒今朝醉， 管他来日何处归？”除此，另一种人就是害怕、躲藏、掩盖、推诿，在一切无效时，就辩称罪的刑罚太重，过於人所应当承担的。三千五百年前写的圣经就是这样记述亚当、夏娃和该隐推诿罪过。日光之下没有新事，今天的人依然如此！ 另一类殊途同归者是，有些自以为义的人，即不时声称自己将“良心放在当中”
的正人君子。 当然也不难发现有少数人，一旦觉醒自身有重罪，就想借着立功积德－－斋戒沐浴、修桥补路、烧香朝圣，甚至苦待己身来解决罪和内疚感。前者往往不敢扪心自问，
更要常常带上假面具或强颜欢笑；而后者尽是压制自己，折磨自己，终日消沉，甚至一生叹息.
. . . 耶稣是唯一解救良方 人自己能解决的事，上帝一概不替人包办。但是古今中外、男女老幼、智愚贫富、有权势的、
放任的、强制的、道貌岸然的、自觉罪孽深重者全都无法解决罪和死的大问题，那只有上帝才能替我们解决的了。昔日创造我们的主，今天愿做我们的救赎主；耶稣基督两千年前已经来了，他为我们降生－－道成肉身；为我们而死－－舍身成仁，救赎人类；为我们复活－－战胜死亡，大开永生乐园之门。 把握唯一得救机会 耶稣被钉在十字架上时，有两个强盗和他一起处死。一个至死不悔改，反倒讥笑耶稣，因耶稣没有满足他从十字架上下来的要求，却不想认罪、除罪，只求眼前及今生，不顾将来及永恒；而另一个强盗就应声责备他，说∶“你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”
就说∶“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。” 对这样一个人，即使过去一生犯罪，现在又来到生命的最后一刻，处境又很恶劣－－所面对的是骄傲而残暴的罗马兵丁；怀疑不信的大群犹太围观者；痛苦灰心的少数门徒；顽梗不化的同伙；遍体鳞伤的耶稣。他却能意识到，自己罪有应得及对永恒的需要，他更在最容易令人怀疑失望之时，认知耶稣是罪人的救主，把一切希望投在天国的君王身上。他出自肺腑的三言两语，达成了一切使人得享救恩的要求－－知罪、认罪、悔罪、指责罪，高举耶稣是圣洁无罪者，是罪人的救赎主，是天国荣耀的王，并谦卑的求告他，坚心的仰赖他，不求肉身眼前的福份，不求免去罪所带来的后果和刑罚，但求罪得赦免和洁净。对这一位，爱怜罪人的耶稣不顾自己身心的痛苦，以天国君王的权柄当即慨允了他，
说∶“我实在告诉你今日， 你要同我在乐园里了”(路23∶39-43)。 其实，十字架两旁的犯人代表了全世界所有的两等人∶(一)信靠耶稣得救； (二)最后死在自己的罪中。正如没有一个罪人会比那不悔改的强盗失缺更多，也没有一个人会比在生命最后一刻时，亲耳听见赐生命的主应许蒙恩更深。 唯有耶稣基督超脱死亡 1794年7月，法国巴黎一所监狱中关满了等待处决的男女。半夜，一个老人也被推了进来，他看着那些已进入梦乡，愁容满面的死囚，忽然一张脸吸引了他，在惊讶之馀，他不觉在夜深人静时喃喃自语∶“是他吗？阿，我的儿子！我的儿子！有什么办法救我的儿子呢？” “有了，我想到办法救我的儿子了。”
老人忽有所悟，随即坐下在熟睡的儿子身边，儆醒不眠，又留心不惊动身傍的青年人。 天将破晓时，牢门一开，三个士兵进了来，叫着∶“坚.
西门. 劳司罗以” 老人站了起来应声说￣※扂岆﹝§呴撈隙芛勤饒爛芘狟郔綴腔珨桉﹝絞坻躲覂俴倢勦冪徹域鼠弅瞄勤溢腔俷靡﹝※澄.
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