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太21:23-27记述以下的故事∶“耶稣进了殿，正教训人的时候，司长和民间的长老来问他说∶‘你仗着什么权柄作这些事；给你这权柄的是谁呢?’耶稣回答说∶‘我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的，是从天上来的，是从人间来的呢?’他们彼此商议说:‘我们若说从天上来的，他必对我们说:‘这样你们为什么不信他呢?’若说从人间来的，我们又怕百姓；因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说: ‘我们不知道。' 耶稣说:‘我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。'” 大祭司和民间的长老是尊贵的宗教领袖，对重大宗教真理，竟不知道，太可怜! 人们面对生死攸关的切身问题，不可“不知道!”对一道信息是来自上天，或是来自世人，还不清楚，就该细心查明，若是从天上来的，要认真对待。 1）但我们说自己知道我们所信的道理是从天上来的，那必须有根据，对吗？不能瞎吹呀！ 答∶对! 上帝给人的信息，一定带有可靠的证据；先请注意: 人能受上帝委任作他信息的使者，是最大的光荣。约1:6-8说:“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，…为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”有人来问他说:“你是谁?”他就说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路。’正如先知以赛亚所说的。”(约1:23)约翰不提其它，只提信息的根据，就是圣经的预言。我们传上帝所委托的信息时，也不注重自己的姓名与学历；不说:“你听我向你亮亮我的学问。”不! 我们要埋没自我，叫人注意上帝的预言；这就是施洗约翰伟大之处。耶稣说:“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”(太11:11)当人想挑拨他 与耶稣的关系时，他埋没自我，高举基督，说:“他必兴旺；我必衰微。”(约3:30)我们学他谦卑，才能为光作见证。 2） 怎么知道我们现在传的信息是上帝要传给现代世人的? 它预言的根据是什么? 请提出具体经文章节来。 答: 上帝现在传的信息，记在启14:6,7，说:“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民；他大声说:‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”这明显是个普世的和有时间性的信息，说:“上帝施行审判的时候已经到了。”但也奇怪，这样严肃的，普世的信息，除了基督复临安息日信徒在传扬之外，其它宗教团体没一个在传，也不重视。审判是圣经的重大问题。若没有审判，耶稣根本不需要钉十字架。有些传道人用保罗的话说∶“我…，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”(林前2:2)其实，保罗在两个场合，首次向外邦人传福音，都讲上帝的审判。一次在希腊雅典，说: 上帝“已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。” (徒17:31)又一次向外邦官长传道；“保罗讲论公义，节制和将来的审判。”(徒24:25)保罗讲道，总是根据圣经预言。古时他讲“将来的审判”和“上帝已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”现在面临廿一世纪，审判不再是将来，而是“已经到了。” 3） 审判这件事通常分为审查案情，判决和执行三阶段。怎么知道这里讲的是查案审判，不是执行审判呢？ 答∶执行审判，是赏善罚恶，已没有罪人悔改的机会。但这天使先宣布“上帝施行审判的时候已经到了，”而后劝人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的，”表明罪人还有机会悔改，可见所说的审判，必是查案审判。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后5:10)雅2:12说:“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”这话上文举例说明，“使人自由的律法”就是十诫。 4）“上帝施行审判的时候”看来就是保罗所说:“上帝已经定了”的日子。它在旧约经文中的根据在哪里? 答∶旧约经文有一段与此有关的预言，在但8:14:“到2300日，圣所就必洁净。”利16:16，30说明古以色列民洁净圣所，在每年的赎罪日；利23:29说:“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。”可见赎罪日是决定各人命运的审判日，这三节经文说明，洁净圣所，预表上帝的查案审判，因只有上帝知道谁真正刻苦己心，痛悔前非。但7:9,10形容上帝查案审判的情景，说:“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，…从他面前有火像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。”千千万万的天使参加审判的工作，有必要；因他们是天国原有居民，如今耶稣要从地上罪人中选一批人加入天国的社会，天使当然十分关切，要确知这些新居民到了天国，不会再犯罪。耶稣尊重天使的想法，故在启3:5说∶“凡得胜的，…我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”这时耶稣清点生命册；保留得胜者的名字，涂抹不得胜者的名字；他说:“凡称呼我主阿，主阿，的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”可见，得胜的人，就是遵行天父旨意的人。耶稣作为我们的中保，要将生命册上所有称他为主的人，一个个清点: 凡得胜的，他要向天父担保，也向众天使担保。
5） 据说，那2300日是复杂的问题，有很多不同算法，你怎能确定你的算法准确可靠呢？怎知道从哪年算起呢? 答∶这预言不复杂，而且只有两种算法: 一种是一日顶一日，只合六年多，绝非天使所说“后来许多的日子。”(但8:26) 一种是一日顶一年，见民14:34和结4:6。这样，2300日代表2300年。它的起点也不难断定: 但9:24说，“为你本国…定了70个七…。”这“定”原文是“截”，表明这70个七是从更长一段时间，即2300年，截下来的。可见2300年同那70个七有同一个起点，即但9:25的“出令重新建造耶路撒冷”时，即元前457年。从那年秋季过2300年后，到1844年秋季；那年犹太阴历七月初十是阳历10月22日。2300日的谜虽不复杂，但“末时”到来之前，无人能破这谜。 上帝连讲六句话来引起人重视这预言，并知道它是封闭到末时的。但8:17说:“你要明白，因为这是关乎末后的异象。”19节说:“这是关乎末后的定期。”26节说:“所说2300日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”但10:14说: “这异象关乎后来许多的日子。”但12:4说:“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，知识就必增长。”但12:9说:“但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”这六句话引起爱慕真理者的殷切关注。耶稣说:“天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。“(太13:11) 6）天使既然说2300日的异象已经封闭到末时，是否有具体经文启示“末时”这段时期将从哪一年开始？ 答∶但12:7说:“我听见那…穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说:‘要到一载，二栽，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’”这个在启11:2，3是42个月或1260天，在启12:14又是一载二载半栽，按一日顶一年的算法是1260年，即罗马教皇称霸的时期，即从公元538到1798年。此后，凡有关末时的事都必应验。 有人问: 查案审判若在1844年开始，为什么持续155年还没结束? 上帝需用那么长的审判时间吗? 我们先前学过，基督复临后，圣徒要在天上审判世界。见林前6:2,3；启20:4。审判恶人要持续一千年。审判义人要用一百多年，不算太长，因除圣父圣子外，还有天使参加，而且很仔细:“凡人所说的闲话，当审判的日子，要句句供出来。”(太12:36) 7） 我不明白，上帝为什么要在两千多年前启示这个真理，还把他封闭到末时。他这样作的目的是什么？ 答∶耶稣说:“事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”(约14:29)如果没有圣经的预言，我宣布说:“上帝施行审判的时候已经到了，”无人相信，因我拿不出根据来。施洗约翰为他的工作提出以赛亚的预言为根据；因那是在他七百年前写的，是上帝给约翰的信息盖上印鉴:“耶和华如此说。”照样，我们今天说:“上帝施行审判的时候已经到了，”也有圣经2500年前的预言为根据，不是瞎说。主说:“叫你们可以信。”他用科学方法来巩固我们的信心；不要我们毫无根据地向人讲空话。这是随时随地摆得出来的神迹，能巩固信心。 上帝封闭2300日异象的目的，是要审判的信息准时公布。英国科学家牛顿，钻研但以理预言多年，查明但9:25的“令”在元前457年，却未认定它也是2300年的起点，故未得出1844年的结论，因他离“末时”还早一百年。到十九世纪上半叶，研究2300日并发表结论的书籍，在欧洲各国图书馆找出43本，其中26本把2300日末年定在1843，1844或1847年，应验了但12:4的预言:“你要…封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，[对此预言的]知识就必增长。” 8）你起先说保罗传道“不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架；"却向外邦人讲审判；是否自相矛盾？ 答∶ 不是。那天使传的“永远的福音，”虽不提基督的十字架，却包括福音全部内容。上帝的作为从创造起首，到审判结尾。既有头有尾，当然包括全部内容。何况上帝造万物，全藉基督行事，而他施行审判，以基督为中保；人想通过审判，全靠上帝羔羊的宝血。反之，单讲耶稣钉十字架，不说明耶稣是创造主，也不说他的宝血在审判时涂抹人的罪，就是斩头去尾的福音。但以理书和启示录提供全备的，有头有尾的福音，是启14:6所说“永远的福音。” 林后5:10说:“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”所谓“显露，”并不是亲身在场，因为但7:9,10明说，审判是在天上进行的。而耶稣作为信徒的中保，代表他们出庭辩护，为得胜者向天父和众天使作保。提前5:24说:“有些人的罪是明显[即承认]的，先到审判案前；有些[不悔改的]人是随后跟了去的。”启12:11说:“弟兄胜过他(魔鬼)，是因羔羊的血[在天上涂抹他们的罪]，和自己[在地上]所见证的道。” 9）这道信息最值得我们欣赏，研究，默想和赞美；无怪启5:9,10说: 天上生灵要唱新歌，因是天地间的新事，说:“你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，叫他们称为国民，作祭司归于上帝。” 答∶是的。凡真悔改重生的人，也一定会感染到众天使对上帝救赎计划的欣赏与感动，甚至不禁高歌颂赞主的无穷慈爱。约翰说∶“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音；并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，…唱歌，仿佛是新歌。”(启14:2，3)你打算到天上去吗? 那么你一定要先在地上操练自己，像众天使那样欣赏上帝“丰富的恩典”和“诸般智慧聪明。”彼前1:12说:“天使也愿意详细察看这些事。”我们要跟天使一起常用感谢赞美的歌声荣耀上帝。弗5:19说:“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。”
10）这样看来，上帝的救赎计划，既是供我们细心研究的深奥的科学，又是给我们提高心灵的精神享受；太好啦! 答: 对。耶稣说:“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了；我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”(太13:16，17)除了人人都有一本精装的圣经之外，我们还有前辈们创作的几百首赞美诗。其中“流血之泉”是对羔羊宝血的功效极美妙的歌颂∶ 1 今有一处流血之泉，从耶稣身发源，罪人只用在此一洗，能去全身罪愆。 2 盗贼临死切心求救，得见此泉欢喜，我罪虽然像他沉重，也能洗净无迹。 3 亲爱的主你宝贝血，永世不能失效，直到天父所赎众民，罪恶一概洗掉。 4 自从一看主伤流血，成这赎罪泉源，赎罪救恩我常传扬，至死仍然要传。 5 主阿，尽管我深不配，你将为我预备，宝血买来美妙金琴，伴我纵情赞美。 6 那时我这拙口笨舌， 脱离坟墓之权，得以更美感恩凯歌，盛赞救主大爱。 副歌∶耶酥为人舍命，我主为我害，天父爱子这样钉死，真是难报的爱。 愿主帮助我们常把这类诗歌记存在心，在祷告时和日常生活中反复歌唱，准备到天国和天使与圣徒歌颂上帝与羔羊！我们要进入启20:11的境地:“我看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”这是耶稣带门徒登山变相的目的∶要他们达到“举目不见一人，只见耶稣”(太17:8)的绝境；求主常给我们这种经历! |
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